美言不信
指言行要遵守信用美言不信的意思是信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
“信言不美,美言不信”,这句话出自《道德经》,哲学上,这些观点属于绝对论,是有失偏颇的 信言不美,美言不信”。
“信言”不一定“美”,“美言”不一定“信”,告诫人们要透过现象认识事物本质。A符合认识论的要求。
“信言不美，美言不信”。出自“老子《道德经》第八十一章，也是最后一章，据说有的版本把它放在第六十八章。 以下是在网络里搜索来的几个解释： 解释0：“信言”是诚实可信的言说，“美言”是表面华美、刻意修饰的言说；诚实可信的言说表面是不华美的，诚实可信的言说也不需要追求表面的华美。
信言不美。美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人无积，既已为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。翻译:诚实的言谈不华丽，华丽的言谈不诚实。善良的人不巧辩，前边的人不善良。
《道德经》第八十一章——信言不美,美言不信
“信言不美，美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话，不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话，往往“不信”，让人听了觉得不信服。这句话我们可以理解成，真实、可靠的话其辞藻不一定有多美，而辞藻美好的话不一定有多可信。
“信言不美，美言不信““信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。凡是信言，句句真实，句句质朴，没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片，所谓“忠言逆耳”即是。
【自解】 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 自解： 真实可信的话，往往不漂亮，漂亮的话往往不真实。善良的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己知识的人往往知道的并不多。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
《道德经》“信言不美，美言不信”其实完全可以理解成忠言逆耳。简单一点来说就是值得相信的话都是不那么好听的，好听的话又是不值得相信的。
“信言不美,美言不信”的意思出处及全文赏析
真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。信言不美，美言不信出处此句出自春秋时代老子《道德经?八十一章》。全文如下:《道德经?八十一章》信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
信言不美美言不信,意指真实的话因为揭示了现实的残酷,所以不美妙动听;美妙的言辞、文章,内容往往不真实,不可信。
信:可信、诚信、真话、良言。 美:肯定、表扬、赞赏、歌颂、好听、顺耳舒心、假话。 任何一个国家一个社会一定有这时期值得赞赏、表扬、歌颂的人或事。
信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。“信言”是诚实可信的言说。“美言”是表面华美、刻意修饰的言说。
信言不美 美言不信
这句话其实很好解释。但是要真正理解这句话，我们就要从老子的思想中去寻找根源，寻找理解这句话的钥匙。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
无为 的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎折腾。老子的思想是回到自然回到过去。老子认为，文明污染了世界，仁义道德扰乱了人们的淳朴的本心，声色犬马带来人心的糜烂。所以，人要回到本真的状态，叫抱朴守一。所以，所有那些试图解释世界、探索事物本质的行为都是徒劳的甚至是愚蠢的。
老子思想的精华就在于此。老子认为，事物是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛盾之间是互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无法准确定义的。
基于以上两种思想，老子提出了他对人在社会上如何自处的真知灼见。
鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍了一顿。
总之，所谓信言不美，美言不信就是老子的思想体现。
