河曲智叟亡以应中的亡字是什么意思?
这句话出自愚公移山这篇课文,这个句中的亡是一个通假字,通“无”,他的读音就是wu,第二声,意思就是“没有”,这句话合起来解释就是:河曲智叟没有话回答。
没记错的话,这应该是《愚公移山》里面的句子,“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼,可不译,直接延用;“亡”是通假字,通“无”;“以”是用来的意思。
亡在古汉语里也解释为“无”亡以应,表示为无反应。
河曲智叟亡以应翻译：河曲智叟无话可答。出自《愚公移山》，是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。全文（节选）如下：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河曲智叟：是那个嘲笑愚公的聪明人,即住在河的拐弯的地方的聪明老头，亡以应：指没话好说,答不上来.出自《愚公移山》。【原文】愚公移山 先秦：列御寇 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
河曲智叟亡以应的亡是什么意思
“河曲智叟亡以应”翻译：河曲智叟没有合适的话来回答他。此句出自古文《愚公移山》，是《列子·汤问》中的一篇寓言小品文。这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
河曲是地名,智叟是这个人的名字。 “亡以应”就是“无以应”,意思就是不知道该怎么应答。 河曲是地名,智叟是这个人的名字。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。这应该是《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。
河曲智叟亡以应翻译：河曲智叟无话可答。《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河曲智叟亡以应的意思是：河曲智叟无话可答。这句话出自战国时期列御寇的《愚公移山》。原文是：“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
河曲智叟亡以应通假字
“亡”是通假字，通“无”。“河曲智叟亡以应”整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。创作背景 《愚公移山》出自《列子·汤问》。
翻译：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”通“无”；“以”是用来的意思。
”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与。
“河曲智叟亡以应”中“亡”的意思是【没有】。 亡,读音wú,通假字,通“无”。 “河曲智叟亡以应”意思是【河岸上的智叟无话可答】。 出自《愚公移山》。
河曲智叟亡以应的以是什么?
整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。
这应该是《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。
资料拓展:
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
河曲智叟亡以应的以是用来的意思。
出处：先秦列子《愚公移山》：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话用来回答。
《愚公移山》文中对比
愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。
而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
