外国文学名著:浮士德内容简介
浮士德，这部作品的主人公，是一位年届半百的中世纪学者。他对传统知识的束缚感到厌倦，内心深处渴望探索大自然的奥秘和人生的真谛。他决定与恶魔签订契约，魔鬼作为他的仆人，承诺满足浮士德的所有需求，但有一个条件：只要浮士德对生活表示满足，契约将解除，他的灵魂将归魔鬼所有。
《浮士德》讲述了以浮士德思想的发展变化为线索,以德国民间传说为题材,以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景,写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实。
《浮士德》故事简介 《浮士德》是一部德国文学经典，由歌德创作。故事主要描述了主人公浮士德一生的追求与探索，展现了他从迷茫走向自我实现的历程。浮士德一生经历多个阶段，从年轻时对书本知识的渴望，到中年对现实世界的探索，直至晚年的精神追求和自我解脱。
浮士德简介 浮士德是欧洲文学史上重要的文学形象之一，源自德国作家歌德的史诗性巨著《浮士德》。浮士德不仅仅是一个具有深刻内涵的人物，更是一部代表了人类精神追求和生命体验的作品的核心角色。以下是关于浮士德的 浮士德是一个悲剧性的英雄人物。他在不断地追求生命的意义和自身的完善。
浮士德精神源自于德国著名作家歌德的歌剧《浮士德》。浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神。
浮士德(Faust)是著名的德国文学作品,由古典作家约翰·弗朗茨·马丁·厄尔写成。
《浮士德》讲述的是什么故事
《浮士德》讲述了以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
浮士德毕竟是中世纪的书斋里走出来的,他身上仍有明显的旧的痕迹。
歌德的《浮士德》根据德国一个炼金术士向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的古老传说，反其意而之，演示了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。在第一部正文前面，还有一幕提纲挈领的“天堂序曲”，为全剧的主题思想奠定了基调。
《浮士德》的作者是歌德。1806年写了第一部,1832年写了第二部。回顾总结欧洲300百年来新兴资产阶级的精神发展历程。 《浮士德》的作者是歌德。
世界文学巨著《浮士德》是德国文学巨匠约翰·沃尔夫冈·歌德的巅峰之作，耗时60年倾力打造。这部作品以其深远的哲学内涵和艺术成就，屹立于世界文学的殿堂，彰显了歌德在文学史上的崇高地位。
浮士德简介
浮士德简介：浮士德是德国十六世纪的民间传说人物，后被德国文人歌德加工成一部长达一万二千一百一十一行的诗剧《浮士德》。浮士德形象中包含了一个现代人不断追求、不断进取的精神，概括了人类发展的历史经验。浮士德一生的发展划分为五个阶段。
《浮士德》是由俄国大师亚历山大·索科洛夫所执导的最新力作，改编自文豪歌德的同名经典作品。影片远赴美丽冰岛拍摄，以迷离朦胧的优美摄影，造就了一部宛若油画般的电影，展现了无尽的灵性挣扎与沉沦之旅。
歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素,即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程。
《浮士德》（Faust）是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年。
为奈克瑟斯挡了怪兽一击,后被打败后化为粒子消散。 浮士德是日本圆谷公司出品的特摄剧《奈克赛斯奥特曼》中的反派角色。
简析《浮士德》
人为什么活着？这是个千百年来无数人深究的问题。浮士德同样也曾困于这道难题，但他的一生，回答了这个问题。
《浮士德》是德国剧作家歌德的一部代表作。主人公浮士德是个博士，也是炼金术士。他博览无数，却对人生意义感到迷茫，遂与魔鬼梅菲斯特签订了契约。魔鬼在他这一生中将为他服务，展现人世间一切欲望享乐来诱惑浮士德。而如若浮士德接受诱惑，安于现状，或对某一个瞬间有所留恋，说：停留一下呀，你多么美呀！从而放弃追求，放弃上进。那么他的灵魂将属于魔鬼，来世为魔鬼服务。浮士德基于对自己的能力与思想的深度，答应了这个看似近于死亡之约的协定，开始了他新的一生。梅菲斯特带他来到女巫的居所，给他服下了一种药水。他变得年轻，可以好好活一次了。
浮士德的一生，追求了爱情，追求了政治，追求了纯粹的美，追求了事业。在这几次追求中，梅菲斯特都不断在诱惑他，但他从未安于现状，每一次的追求所引发的悲剧性的结局，使浮士德不断得到领悟。而浮士德的人格向更高品格的每一次升级，他人性中的善发挥的最强烈的部分，是在他追求爱情，纯粹的美，和事业这几部分之中。
一、追求爱情
浮士德在开始所追求的爱情，是欲望的支配。格蕾琴是个小市民，但内心纯洁，容貌美丽。浮士德看见从教堂出来的格蕾琴，心生爱慕，便想得到她。梅菲斯特促成了他们。但格蕾琴怀了孕，她的哥哥为了她与浮士德决斗，被梅菲斯特害死。此时的浮士德早已意识到自己对格蕾琴的行为是多么可耻，他纵由了他的欲望，使格蕾琴变成了未婚先孕的少女，她淹死了刚出生的婴儿，被关进了监狱。当浮士德见到她的最后一面时，她痛悔自己的所为，在监狱中虔诚的忏悔，拒绝与浮士德一同逃离。
尽管浮士德使格蕾琴落得这样的下场，但他对她的爱是发自内心的。并非都源于梅菲斯特所勾起的欲望。他对格蕾琴的追求更多是发自爱情，发自内心。但格蕾琴在狱中已是心灰意冷，她的廉耻心不允许跟随浮士德逃离。
对于浮士德的痛心疾首，梅菲斯特作为魔鬼，他并不觉得浮士德的爱有任何真实性。他认为浮士德只是在装腔作势，与格蕾琴之间毫无真心。人类的善与魔鬼的丑恶在这时形成了强烈对比。
二、追求纯粹的美
在浮士德追求政治时，梅菲斯特将其化装成一个魔术师。他自己害死了弄臣，顶替了弄臣的位置。浮士德向皇帝表演魔术，而皇帝要求他召唤海伦（古希腊的美女）和帕里斯的幽灵。海伦和帕里斯都出现了。浮士德为海伦的美而着迷，在他的眼里，海伦不仅仅是一个美女，她象征着女性的美。在全书中，海伦也是一个象征。她是古典文化的象征。
但在海伦被帕里斯拐走后，浮士德十分恼火，忘记了不能触碰幽灵幻影的禁忌。他陷入了梦境，海伦和帕里斯的幻影也回到了冥界。梅菲斯特救了他，并带他去到了古希腊。浮士德向冥后请求释放海伦到阳间，被释放的海伦在梅菲斯特的促进下与浮士德结合。浮士德与海伦之结合，象征着北方文化与古典文化的结合。他们一个是来自北方，另一个是古希腊闻名的美女。并且海伦是从冥间返阳。他们的孩子名欧福里翁。在一次玩耍中坠崖而死。海伦也随之幻灭。这又是一悲剧性的结局。浮士德失去了海伦，但此时他对美的认识得到了提高，也就是品格的提高。这段剧本的名字为“古典的瓦尔普吉斯之夜”，多少是虚幻与真实的之间。瓦尔普吉斯之夜原指魔鬼和女巫的狂欢节，在此处应是指浮士德与梅菲斯特在古希腊的历程。梅菲斯特追寻他所向往的丑，而浮士德追求的是纯粹的美。二者形成对比。这时，浮士德人性中的善受到美的激发，上升到了一定高度。但他仍没有满足于此，此时他有了新的追求——事业。
三、追求事业
梅菲斯特与浮士德回到了本国，浮士德想要为人民作些事情，修建大堤，造福人民。梅菲斯特在皇帝与争夺皇位者的一场战斗中，巧妙的使浮士德立了功，皇帝便封给了浮士德靠海的土地。而此时的浮士德，已经100岁了。
梅菲斯特在海上偷窃船只，如海盗般抢劫，为浮士德赚取大笔财富。而浮士德对财富不感兴趣，急于建功立业。在他的领土附近有一对老夫妻，住在一间茅屋里。浮士德觉得这对老夫妻居住于此使他的领土并不完美，使那块土地不属于他，便让梅菲斯特催促他们搬走。梅菲斯特烧死了他们，浮士德对此非常愧疚。因为他没有告诉梅菲斯特怎么让他们搬走。他更强烈的憎恶梅菲斯特，更多的是憎恶梅菲斯特的恶。不久浮士德被忧愁（一个幽灵）吹瞎了眼，他把恶鬼们开垦墓道的声音误以为是人民在修筑大堤的声音，喜悦至想象到在大堤修筑好后给人民带来的幸福场面。他十分激动，下意识说出了“停留一下呀，你多么美呀！”这句话。契约生效，浮士德倒地而死。
但浮士德并没有被梅菲斯特带走。天主让天使们引他飞升，入了天国。
这就是浮士德的一生。读完之后，我不禁思考，又回到开头的那个问题，为什么要活着？浮士德的一生，在现实里根本不存在这样的事情 ，所以这是一个富有浪漫主义色彩的故事，但并不妨碍我们在现实中去比较和思考。他毫不后悔地与魔鬼签契约，过了十分精彩的一生。在人世间的种种，能够使大多数人沉迷其中的他都体验了一遍。其中伴随着魔鬼的不断诱惑：爱情，政治（权力），事业。而纯粹的美，是个意外的追求。大多数人都没有想到过这一点，所以谓之高品格的精神追求。而在文化与艺术中所存的独特的魅力，就是那股纯粹的美，给人带来美好感受而不能占有之美，如同刘禹锡所说的“可远观而不可亵玩焉”。是一种精神层面的认知与追求，这种真正而纯粹的美，令人沉溺。在古典的瓦尔普吉斯之夜中，浮士德认识到了，付诸行动追求了，虽然最终没有逃过悲剧的结局，但他就此理解了美。也就是他的高品格。由此，人性中的善因为理解了美，也上升了。
善也不仅是善良，人类居于万物中，在肉体上看不出什么特别。我们与动物之间的差异就在于，动物的一生只为了生存，从未思考，从无思想。而人类是不同的。思想好比我们的灵魂，一个人因有思想而活的有意义。思想便是人的特别之处，是人性中善的一部分。我们需要思考这个问题——为什么要活着？
因为追求善与美。
在人生道路上斩破层层荆棘，到最后，找到真正的自己，就是你一生所追求的，想要活成的样子。
