袁枚《峡江寺飞泉亭记》原文,注释,译文,赏析
在众多描写瀑布的文章中，大多以瀑布本身为主要描写对象，着力渲染，突出瀑布的奇、美、秀、伟。而袁枚的这篇文章却别具一格，重点描写了观瀑的飞泉亭，立意新巧，表现了自己的审美情趣，在此类游记中独树一帜。作者中年退隐山林后，曾遍游东南山川，“观瀑屡矣”，可见是个喜游者、善游者。
《峡江寺飞泉亭记》主旨:作于乾隆四十九年(公元1784年)。本文表达了袁枚畅游山水才子雅怀的思想感情。《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。
文章作于乾隆四十九年，时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。
表达袁枚畅游山水才子雅怀的思想感情。《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。
《别韦参军》 高适 · 唐代 弹棋击筑白日晚,纵酒高歌杨柳春。 《峡江寺飞泉亭记》 袁枚 · 清代 于是水声、棋声、松声、鸟声,参错并奏。
多年来，我观赏瀑布多次，但到达峡江寺时，内心却难以割舍，都是因为飞泉亭的魔力。2. 人的情感通常如此：如果眼睛感到愉悦，而身体却感到不适，就很难长时间停留。比如天台山的瀑布，距离寺庙大约百步之遥；雁宕山的瀑布旁却没有寺庙。
请问天籁之音的意思!谢谢?
意思:形容声音十分动听悦耳,是音乐的最高境界。 读音:tiān lài zhī yīn 天籁:自然界的声响,如风声、鸟声、流水声等。
峡江寺飞泉亭记简析 文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。
我近年来观看的瀑布多次，但到达峡江寺时，却舍不得离开，都是因为飞泉亭的缘故。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步远，而雁荡山的瀑布旁边却没有寺庙。其他如庐山、罗浮山、青田的石门山，瀑布固然奇妙，但游客都不得不在烈日下，蹲坐在危险的悬崖上，无法从容地欣赏。
阅读感悟: 作者袁枚主张诗文创作不要抄袭古人。因此《峡》文中不用典故,语言大多通俗易懂。
峡江寺飞泉亭记赏析 袁枚峡江寺飞泉亭记
《峡江寺飞泉亭记》——袁枚袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年，进士出身，授翰林院庶吉士。
- B：原文中“飞泉亭记”表明是记述飞泉亭的文章，而非亭本身飞动。句子翻译：- （1）不一会儿，又有拄着拐杖的声音从云中传来，原来是老僧怀远，抱着一尺左右的诗集，来求我作序。- （2）寺宏陆高庙怎么能飞呢？只有哪天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。
译文：近年来，我多次观赏瀑布，但对峡江寺的飞泉亭尤为留恋。
《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。原文、白话文如下：余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。白话文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。
袁枚《峡江寺飞泉亭记》原文,注释,译文,赏析
袁枚:峡江寺飞泉亭记
袁枚
余年来观瀑屡矣，更峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观——如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时置此亭者，其仙乐!僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中而来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化，不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!
坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞，惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂数行，一以自存，一以与僧。
在众多描写瀑布的文章中，大都以瀑布本身为主要对象，着意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、伟。而袁枚的这篇却独出心裁，重点描写了观瀑的飞泉亭，立意新巧，表现了自己的审美情趣，在此类游记中别具一格。
作者中年退隐山林后，曾遍游东南山川，“观瀑屡矣”，显见是个喜游者、善游者。但为什么只有到了峡江寺而“意难决舍”?原来是因为有飞泉一亭。这就给读者留下一个悬念：何以作者独独欣赏这个飞泉亭?
随即，作者指出：“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留”。认为天台、雁荡、匡庐、罗浮、石门诸山，“瀑未尝不奇”，但观赏这些瀑布却有个重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观”，并比喻说，“如倾盖交，虽欢易别”。这就是作者在观赏若干瀑布进行比较后得出的结论。不难看出，作者的审美观是追求游得轻松舒适，要获得悦目而赏心的极致。这里没有写飞泉亭观瀑，我们却可以从这种反衬对比的描写中得到暗示：在上述诸地观瀑所没有的精神享受，在飞泉亭是可以获得的。
接着，作者比较多的篇幅描写飞泉亭。先是写粤东峡山不仅“古松张覆，骄阳不炙”，石桥边又有“三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一”，这是山上奇特而优美的自然环境。随后，从两个角度写飞泉亭：一个角度是从可以看到美好的景色来写。游人在建于瀑旁的飞泉亭中，可随意坐卧、箕踞、偃仰，喝茶饮酒，逍遥自在地观瀑。这是“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”的神仙般境界。另一个角度是从作者和友人的心情欢畅着笔。作者让随从和僧人澄波下棋，亭内“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”，老僧怀远来亭索序，共同吟咏作诗。这种“天籁人籁，合同而化”的欢愉，使作者情不自禁地发出赞叹：“观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!”
最后，作者表示：“惟他日余之魂梦，或飞来耳。”飞泉亭给作者留下的印象是如此深刻，直至魂梦难忘。至此，作者对飞泉亭“意难决舍”的原因终于吐露出来。
本文在结构上最有特色。开头就点出飞泉亭，却不立即写亭。而写了在别地观赏瀑布之不足，用意在于反衬对比。及至要写亭了，又先写亭所在的峡山，可说是蓄势已久。写亭的三段，分别是得目之悦，心之娱，而后发出赞叹，层层深入，引人入胜。
古人记游，在写景同时，常有抒情议论的笔墨，本篇也不例外。如第三段写三奇树“根分而枝合”后用“奇已”二字作赞。第四，五段分别赞誉建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飞泉亭的形象更为突出，给读者留下美好的印象。
