韶关哪个寺庙值得一去?
第三站:南华寺 仁化县向西到漕溪,曹芳的后裔居住地,南华寺就在这里。
韶关南华寺每年有400多万人去拜六祖,南华寺有六祖真身,慧能大师传授{顿悟成佛的教法}排名第四十代了。
六祖惠能的真身供奉于广东省韶关市南华寺的六祖殿中。这不仅是中国，也是世界宗教文化中的一个奇迹，吸引了无数的中外游客和信徒前来参观和朝拜。六祖殿内的六祖像高80厘米，仿佛在1300年后仍在传授佛法。
南华寺珍藏的六祖真身像，被誉为镇山之宝。这尊像被供奉在古色古香的六祖殿内，殿堂以红墙绿瓦、古洞升敏装饰。六祖的坐像高80厘米，结跏趺坐，双腿盘结于袈裟内，双手叠置于腹前，呈现入定姿态。塑像头部端正，面朝前方，双眼紧闭，面容清瘦，嘴唇略厚，颧骨显著。
我去过,六祖真身就在南华禅寺,在最后一个祖庭殿里,谁都可以看,但是不能近前,只能远观,远远的瞻仰。
惠能真身在哪个寺院
六祖真身是曹溪宝林寺的镇山之宝。六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。
在南华寺中安放着六祖慧能的真身舍利。曹溪宝林寺，也就是南华寺，是禅宗的发源地，六祖惠能就是在这里创立了南宗顿教。因此，当惠能在新州国恩寺圆寂后，他的真身被运回曹溪宝林寺进行供奉，既没有留在他的家乡新州，也没有安放在他剃度的地方广州法性寺。
每年的二月初九是佛教六祖慧能大师的圣诞。慧能大师被尊为中国佛教禅宗六祖,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
韶关南华寺:禅宗六祖惠能真身所在,所谓真身,即在尸骨未僵硬时,将骨架盘坐成型,外刷上金漆而成。 惠能,广东肇庆新兴县人。
和“顿悟”，促进了禅宗的中国化，并使得“南宗”在全国范围内流传，超越“北宗”，影响深远。他的弟子们整理了他的讲经内容，编纂成了《坛经》，这部作品成为中国佛教史上的重要里程碑，对哲学和佛教文化发展产生了深远影响。惠能于713年8月3日在国恩寺圆寂，南华寺的六祖像据传为他的真身。
六祖慧能大师的真身供奉在广东省韶关市的南华寺六祖殿内。这座寺庙位于曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里。六祖真身像是南华寺最珍贵的文物之一，坐像通高80厘米。
惠能被尊为禅宗六祖,惠能的真身是在哪里?
惠能是先天二年圆寂的，据说圆寂之后，他的肉身并没有腐败，所以就一直被保存在广东的韶关南华寺当中。而且，从唐朝到宋朝，惠能法师的真身被很多的君王册封，惠能法师也受到了很多虔诚的佛教徒的拜谒。这些佛教徒将惠能法师的肉身视为佛教的圣物，并顶礼膜拜。
六组肉身在南华寺。 但若讲真身,何为真?不可思议为真!一切可思议之处皆为幻相。 六组肉身在南华寺。但若讲真身,何为真?不可思议为真!一切可思议之处皆为幻相。
南华寺三大士真身不腐 广东曹溪南华寺三真身,从左到右依次是:丹田大师、六祖慧能大师、憨山大师。
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六祖慧能真身在哪里?
六祖慧能大师的真身现在广东省韶关市的南华寺六祖殿，曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里 。
宝兴禅寺 马祖岩宝兴禅寺,座落在赣州古城贡水之东的佛日峰之巅,与城区隔河相望。
六祖惠能真身则不同，表情生动逼真，形象栩栩如生。惠能真身是结跏趺禅定坐像，高80厘米，上红褐色油漆。抬头，闭目向前，鼻作蒜头形，嘴唇稍厚，颧骨较大。身着斜领衫，外披袈裟，衣纹流转自然，腿足盘结于袈裟内，双手相托，置于腹前。
佛有三身。是指法身,报身,应身。法身是佛的真身,所有的佛共同一个法身。报身佛是给菩萨那个级别显示的。应身是给凡夫显示的。
禅宗六祖惠能法师因其卓越的佛法领悟和传授，被后人尊崇。惠能法师的真身得以保存至今，位于广东韶关的南华寺。在惠能法师未出家之前，他原姓卢，家境贫寒，与母亲相依为命。直到母亲去世，他才得以放下俗世，全心投入佛法的研究。惠能法师的智慧和深刻的佛法理解使他受到了广泛的尊敬和追随。
六祖慧能是谁？
至今为止，尚无任何证据来证明六祖慧能是哪位佛菩萨示现度众。只能揣测，六祖慧能应该是一尊八地以上的菩萨来此世间的。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
六祖，是指禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
其中，六祖慧能被尊为禅宗六祖。
扩展资料
菩提达摩是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，是禅宗代表性人物之一。
僧璨，又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。
司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。
弘忍祖籍浔阳（今江西九江），后迁居湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅县）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
