天下兴亡匹夫有责劳心者治人劳力者治于人老吾老以及人之老的作者?
“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念,背景是清军入关。
孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”这句话出自春秋战国时期孟子的《孟子·梁惠王上》一文，意思是敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人;呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。孟子，名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。
“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》，原文和翻译如下：原文：挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
老吾老以及人之老，出自《孟子·梁惠王上》一文。原文：孟子曰——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
“老吾老以及人之老”出自哪里
“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》一文。其中老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。这句话的意思是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。
出自春秋战国时期孟子的《孟子·梁惠王上》一文，意思是敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》一文，指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。人物简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
老吾老以及人之老出自孟子·梁惠王上 拓展:老吾老以及人之老，全句是：老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼.释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼. 天下可运于掌"的意思是: 敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。
老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼出自哪里
出自《孟子·梁惠王上》。《梁惠王章句上》选自《孟子》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
此句出自《齐桓晋文之事》，选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。原句为：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
在蚂蚁庄园的文言文知识问答中，流传甚广的名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”源自何处？答案是《孟子》。这句话出自《孟子·梁惠王上》，孟子借此提倡一种博爱精神，鼓励人们将对自己亲人的关爱延伸到他人身上。
原句与含义:“敬吾老以及人之老,爱吾幼以及人之幼”,原话是:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”选自《孟子·梁惠王(上)》。
“老吾老以及人之老”这句话是谁最早提出的？
以”：连词，范围、程度上达到之意。 “以及”：来推及、涉及到……
字面意思，直接翻译为：赡养、孝敬我自家的老人时也要孝敬别的老人，养育我自家的孩子的同时也要关心、养育别的小孩。
翻译的文采一点就是楼上所说。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是孔子的“大同社会”中所设想的理想生活、和谐社会，让人们不能自私、要互相关心，把他人当自己的亲人一样对待。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自《孟子·梁惠王上》。意为：“在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。”作谓语、宾语、定语；用于书面语。老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬；第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养??”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的‘及’都有推己及人的意思。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌，出自（孟子‘梁惠王上）
指的是：
在赡养自己的长辈时不应该忘记其他与自己没有血缘关系的老人。在抚养教育自己小孩时不应该忘记与自己没有血缘关系的小孩
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的出处是《孟子·梁惠王上》。需要特别注意的是，这一篇的题目虽然叫“梁惠王上”，但内容不仅仅是孟子与梁惠王之间的谈话，里面其实包含了孟子与梁惠王、梁襄王、齐宣王三位国君的谈话。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这句在中国堪称家喻户晓、妇孺皆知的名言，即出自孟子与齐宣王的谈话。
既然是孟子与齐宣王的对话，我们就不得不对齐宣王这个人，以及二人之间谈话的背景有所了解。
在春秋战国的纷乱争斗中，齐宣王虽然不像齐桓公、晋文公那样赫赫有名，但也称得上是一位有故事的君主。南郭先生“滥竽充数”，骗的就是齐宣王。而他在民间知名度最高的故事大概就是娶了一个相貌不佳却本领非凡的女子钟无艳，与此同时还有一个相貌奇美而一无所能的女子夏迎春，齐宣王一碰到什么麻烦事就去找钟无艳，麻烦过后就把钟无艳抛在脑后，和夏迎春混在一起，于是就有了“有事钟无艳，无事夏迎春”这么个典故。
从这两个典故中，我们可以约略了解齐宣王的水平和他在百姓心中的印象如何。但人的麻烦就在于没有自知之明。齐宣王不是那种雄才大略的君主，但却一直有个称霸诸侯的野心。孟子与他见面时，正逢他趁燕国的内乱，发兵打败燕国的时候。正因为如此，齐宣王一见到孟子，劈头第一句话就是“齐桓晋文之事，可得闻与？”——春秋时期的霸主齐桓公、晋文公的事，你能给我说说吗？其踌躇满志，可以说是跃然纸上。
作为儒家知识分子，孟子当然不可能给齐宣王讲什么“齐桓晋文之事”，而是讲了一通“保民而王”的道理——保护的保，民众的民，大王的“王”，“王”在这里是动词，读四声，意思是称王天下。这里涉及到儒家一对重要的概念，就是“王道”和“霸道”。同样是征服天下，霸道靠的是武力，谁的拳头硬、胳膊粗，谁就是老大；“王道”虽然也离不开实力，但更重要的还是依靠德行，施行仁政。举例来说，周武王推行的是“王道”，春秋五霸推行的则是霸道。
“霸道”很危险，就算成功了也后患无穷，难以持久；而“王道”所及，却能让人“心悦诚服”，所以才能长治久安。那么，作为一个君王，怎样才能施行德政，推行王道呢？关键一点，就是一个“推”字，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将敬爱自己老人的心推行到天下的老人，将喜爱自己子女的心推行到天下的子女，爱惜民力，轻徭薄赋，使百姓能够安居乐业，衣食无忧。做到这一点，天下也就在自己的掌握之中了。
