风露立中宵的寓意?
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。 寓意: 今夜已非昨夜,昨夜的星辰,是记录着花下吹箫的浪漫故事,而今夜的星辰,却只有陪伴自己这个伤心之人。
“为谁风露立中宵”的意思是我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？出自清朝黄景仁《绮怀十六首·十五》：“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
“似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵”意思是“眼前的星辰已不是昨夜的星辰,我为了谁在风露中心立了整整一夜呢?
原文：几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。《绮怀》译文及注释：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。银汉红墙:李商隐《代应》本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
我为谁在风露中站立了一个夜晚?陪着小道上的柳树,丛草边的烟雾。在斜阳之外,弯弯的月亮中。一晚上的迎风饮露哪个人能懂?树枝上的寒霜有好几重。
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵什么意思
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵的意思是：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢。出自清代黄景仁的《绮怀》，绮怀是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。《绮怀》原文：几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
相似的小说:《繁花落尽执何手》 内容简介: 她是谁?为何原是痴儿,却忽然清醒?为何突然被许了个第一美男的夫君?
中宵：是指半夜。星儿依旧，意中人不在，然而此心不变，此情不改，依旧为她伫立终宵，依旧为她整夜不眠。作者黄景仁深刻地描绘出诗中主人翁情意的深长与执著，可惜的是满怀心事无人知晓，只有空叹奈何了。【原诗】 几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
几回花下坐吹箫, 银汉红墙入望遥。 似此星辰非昨夜, 为谁风露立中宵。 缠绵思尽抽残茧, 宛转心伤剥后蕉。 三五年时三五月, 可怜杯酒不曾消。
的意思是：今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。的出处该句出自《绮怀》，全诗如下:《绮怀》黄景仁几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵全诗以及表达的意思?
出自清代诗人黄景仁的《绮怀诗二首·其一》 几回花下坐吹箫,银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧,宛转心伤剥后蕉。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。翻译：眼前的星辰已非昨夜所见，我又为了谁在风露中宵立。赏析：这是唐代诗人白居易《赋得古原草送别》中的名句，表现了人生聚散无常、离别苦痛的深深感慨。诗人借用夜晚的星辰和风露，寓言人生的变幻和不确定性。
“为谁风露立中宵”的意思是我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？出自清朝黄景仁《绮怀十六首·十五》：“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
第二联“似此星辰 非昨夜，为谁风露立中宵”。这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自已这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。
作者:黄景仁 (有一句诗:百无一用是书生,这句诗就是他写的!) 这句诗是将李商隐的“昨夜星辰昨夜风”,反其意而用,写了一个男子在夜里的相思之苦。
“为谁风露立中宵”的意思是我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？出自清朝黄景仁《绮怀十六首·十五》：“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。的全诗以及翻译与赏析。
黄景仁《绮怀》几回花下坐吹箫，
银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，
为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，
宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，
可怜杯酒不曾消。
黄景仁年轻时曾同自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《绮怀》之中，也笼罩着陆游《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托”的感伤。
“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥”，明月相伴，花下吹箫，这种充满了一种司马相如琴挑卓文君的浪漫情调，但是这毕竟只是一个开始，在诗人的眼中，那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及，这种距离，泰戈尔笔下“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明心中相爱，却不能在一起”的绝望。
“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。诗中，所有的虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势即思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自己的衣裳，打湿了自己的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态。
王国维说：“欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，故非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。”王国维所说的正是这种“一步一步，走进没有光的所在”的绝望心态。
“缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。正能和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美，也和他的另一首诗《秋夕》中“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。判逐幽兰芳颓化，此生无分了相思”有异曲同工之处。春蚕吐丝，将自己重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围，这也正是“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处”。春蚕吐丝尽头是茧，是死；红烛流泪的尽头是灰，是死，而死，自然是人世间最为绝望的结局了。而黄景仁诗中的“芭蕉”也正有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”之意。
“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”，这句诗同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩自斟自饮了，而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。“可怜杯酒不曾消”，表面说的是消不尽的酒意，其实说的是一种无法摆脱的伤感，这种无法消解酒意的“醉”是“醉”并非在往昔的回忆中而醉，而是一种“醉”在孤独的现实中的一种苦痛。
