古诗《送柴侍御》解释
《送柴侍御》 【年代】盛唐 【作者】王昌龄 【体裁】七言绝句 原文 沅水通流接武冈,送君不觉有离伤.青山一道同云雨,明月何曾是两乡.译文 沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感.你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两乡?
是指对友人的依依不舍之情的意思。 送柴侍御,是古代诗人王昌龄写的一首诗,主要表达了对友人的离离送别之情。
送柴侍御 唐 · 王昌龄 流水通波接武冈,送君不觉有离伤。 青山一道同云雨,明月何曾是两乡。 注释 侍御: 官职名。 通波流: 四处水路相通。
”这几乎是概括了人们别离时的普遍感受,而且怨离伤别也成为我国古代诗歌的传统主题之一,不少诗人在这方面写出了令人黯然神伤的作品,使我们在千百年之后仍为之一洒同情之泪,前面说过,王昌龄也不乏这种诗作。可是在《送柴侍御》 中,他竟说送别朋友时感觉不到有怨伤的情绪,这岂不反常?
《送柴侍御》的三四两句,千百年来脍炙人口,为人激赏,你认为妙在何处?
同时语意新颖,出人意料,亦在情理之中,蕴涵了人分两地、情同一心的深情厚谊。 扩展资料 原文出自《送柴侍御》:”沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。
译文 沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
君指 柴侍御,诗人的朋友 译为“你”《送柴侍御》原文:沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。 青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。译文 沅江四处水路相通连接着武冈，送你远行不觉得有离别的伤感。两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？赏析 这是一首送别诗，诗人通过乐观开朗的诗词来减轻柴侍御的离愁。而实际上自己却是十分伤感。这种“道是无情却有情”的抒情手法。
送柴侍御原文及翻译如下：原文：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。翻译：沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢。《送柴侍御》是盛唐时期，唐朝诗人王昌龄所作的一首七言绝句。
《送柴侍御》的解释
从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。【赏评】：王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。
qīnɡ shān yí dào tónɡ yún yǔ，mínɡ yuè hé cénɡ shì liǎnɡ xiānɡ 。《送柴侍御》是唐朝诗人王昌龄所作的一首七言绝句，全诗白话文释义是：沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
王昌龄的《送柴侍御》一诗抒发了作者在送别友人时的离别之愁。《送柴侍御》流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
日本捐献口罩上面的诗句：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。这句诗出自王昌龄《送柴侍御》，是诗人送别友人柴侍御所作的诗，其友人柴侍御即将从龙标启程前往武冈。全诗如下：送柴侍御（王昌龄）流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
王昌龄的《送柴侍御》是一首送别诗，抒发了作者在送别友人时的离别之愁。《送柴侍御》是唐朝诗人王昌龄所作的一首七言绝句。这是作者贬龙标尉时写的一首送别诗。
《送柴侍御》唐诗赏析
流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。
青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。
【赏析】：
王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。
“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。
从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的'地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？
