“天上白玉京,十二楼五城。仙人扶我顶,结发受长生”是什么意思?
天上白玉京：在古代文化中，“天上”往往指代仙境或神话中的场所。“白玉京”可能象征着一个富丽堂皇、极为美丽的天界之城。这个词可能表达了人们对于仙境的想象和向往。2. 十二楼五城：这里具体描述了天界宫殿的构造。
“天上白玉京”：描述了天上的仙境，白玉京城充满了神秘和圣洁的气息。这里代表了仙界，一个超脱尘世的地方。2. “鼓楼十二重”：进一步描绘了仙境的壮观景象，鼓楼的层次之多展现了仙界的庄重和威严。3. “仙人抚我顶”：这句话展现了人与仙界的直接接触。
《 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 》
白玉京的意思是京城中的仙境或仙宫。以下是详细的解释：白玉京这一词汇在古代文学中常用来形容一种超凡脱俗、如梦如幻的境界。其中，“白玉”指的是晶莹剔透、纯净无暇的玉石，常被视为高贵、纯洁的象征；“京”则指的是京城或都邑。
天上白玉京,鼓楼十二重.,仙人抚我顶,,结发受长生这几句话是啥意思
这两句诗的意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。前两句，道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。结发受长生一句，指年轻时接受道教长生不老之术。
意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。出处：唐 李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》注释：白玉京：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。结发：指年轻时接受道教长生不老之术。
这几句的意思其实就一句话:我李白不是凡人,是长生不老的神仙。 这几句的意思其实就一句话:我李白不是凡人,是长生不老的神仙。
这一首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》是李白所有的诗中最长的一首,长达830个字。
“天上白玉京，十二楼五城。仙人扶我顶，结发受长生”的意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。天涯明月刀中的十二楼对应的是青龙会的十二个分堂，五城分别是苍梧城 修罗城 天龙城，还有两个没有公布。
后... 雕饰:指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新,也表示了李白自己对诗歌的见解,主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格,反对装饰雕琢。
“天上白玉京,十二楼五城。
意思：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。出处：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》唐代：李白 节选：天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地赌一掷，未能忘战争。
天上白玉京：这一句描绘了天空之上的景象，白玉京可能指的是天帝的居所，给人一种超脱尘世、遥望仙境的感觉。诗人可能借由此景来表达对超脱尘世生活的向往和追求。2. 鼓楼十二重：鼓楼在古代是用来报时或者举行重要仪式的场所。
”天上白玉京，十二楼五城.仙人抚我顶，结发受长生“出自李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生的意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。
这句诗的意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。天上白玉京，十二楼五城：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。结发受长生：指年轻时接受道教长生不老之术。
天上白玉京指什么地方?
这句话应该是古龙>上面的 ，古大侠是把白玉京做了人名，和李白的诗毫无关联。
去过故宫，或者其他保存下来宫殿建筑的话，就见过许多汉白玉的栏杆，而在皇权集中的封建社会，皇帝或者权力很高的人聚集的地方都修建的很华丽，古文中常有‘雕栏玉砌’，‘金殿玉砌’的描写，古人信神仙，认为神仙是住在天上的，神仙本事那么大，一定住的比人间还好，于是认为是玉做的房子吧，如灵宵殿，广寒宫。
‘京’，指国家的首都，古文中多有‘京城’，‘京都’的叫法，是最繁华最富有的地方。‘
天上白玉京’意思就是天上神仙 居住的最好的地方（政治经济文化中心）。
至于‘五楼十二城’是作者的虚写，表示这个地方的昌盛繁华，高楼多，城市大。神仙住的地方，总不能写破屋三两间吧。
古诗中有许多这样的虚写，是一种修辞手法，如‘白发三千丈’‘飞流直下三千尺’‘桃花潭水深千尺’‘伏炼九丹成，方随五云去’等等 后面是仙人抚摸着我的头顶，把我的头发挽起来，祝福我长生不老 。
扩展资料
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年，王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）。
诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。
其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。
面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。
这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。
其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。
此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。
参考资料 百度百科——经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
