陶渊明《闲情赋》全文欣赏
萧统虽然没有明确说《闲情赋》纯为爱情描写,但“劝百讽一,卒无讽谏”二语,实际上是批评渊明虽自称“有助于讽谏”,其实不仅无讽谏,倒反而大写特写情欲了。后来赞同萧统意见的人不少。
“劝百讽一”相如赋 汉承秦制，秦无文，汉代文坛刮的是楚风，楚辞遂演为汉赋，作为一代文学的标志，汉大赋与六朝骈文、唐诗、宋词、元曲及明清小说同样具有代表性，而汉大赋的代表人物是司马相如。古人有“汉代文章两司马”之说，是将司马相如与司马迁相提并论的。
关于《汉赋四大家》 汉赋四大家指,司马相如,扬雄,班固,張衡。
很开心回答这个问题 致学子赋,与之共勉,一年复始,万象更新,父母重托,亲朋期盼,学海扬帆,坚定信念,寒窗苦读,无视闲谈,博览群书,专心攻读,前程无限,... 在形式上。
南阳诸葛庐西蜀子云亭子云是谁
子云,是指西汉扬雄;子云亭在历史上四川有三处,一处是成都扬雄故居的“子云亭”,此亭早已不存,遗址亦众说纷纭。
在汉赋中，"劝百讽一"是一种独特的艺术手法，其核心理念是指通过文辞的华丽和铺陈，表面上赞扬或劝说百事，而实际上通过隐晦或委婉的方式，只表达出一个讽喻或劝戒的主题。司马相如的《子虚赋》和《上林赋》就是这种理念的典型例证，他歌颂盛世的同时，以托讽的方式寓言性地传达出对奢侈生活的警戒。
历史上的天才很多,他们的人生过得幸福吗?我认为,不能一概而论。下面先举两个例子,看看他们幸福吗? 一是历史天才,西汉著名辞赋家司马相如。
劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。出自《史记·司马相如列传》。
劝百讽一是汉大赋 劝百讽介绍 劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。史称《法言》为扬雄模仿《论语》而作，至于取名《法言》。则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。
劝百讽一说的是什么
该词语说的是司马相如的赋文。“劝百讽一”出自《史记司马相如列传》。原文是“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”指的是司马相如的赋文虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后意思用来形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
B.汉大赋。两赋中基本规定了 的模式：先是地堆砌，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。
“劝百讽一”是汉赋中的一种表现技法，意指在汉赋中通过表面上的劝诱和放纵来委婉地劝诫和讽刺。具体解释如下：在汉赋中，“劝百讽一”是一种独特的表达策略。
西汉学者、辞赋家。一作“杨雄”,字子云。蜀郡成都(今四川成都)人。少时博览多识,酷好辞赋。口吃,不善言谈,而好深思。虽家贫而不慕富贵。
赋中的劝和讽分别指什么
曲终而奏雅，不已亏乎？”因此，“劝”是指劝诱奢靡的言辞，如对于建筑豪华和鸟兽奇异、园林豪奢的描绘；而“讽”则指赋的最后一点点规讽正道（规劝王者回归正道）的言辞。因为汉赋大规模铺张、渲染，只在最后指出这太奢侈，结果往往使帝王只看到提倡奢侈而看不到警戒节俭，所以说劝百讽一。
出处 《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?
劝百讽一：语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思,“讽”即讽谏，其意是说汉大赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。
国语辞典修订本 劝百讽一「ㄑㄨㄢˋ ㄅㄞˇ ㄈㄥˇ 一」⒈ 司马相如作赋讽谏汉武帝，但过于讲究文章的辞汇，雕琢铺陈，结果适得其反。语本指文章意在讽戒，却因过于铺陈修饰，则而适得其反。南朝梁·萧统〈陶渊明集序〉：「白璧微瑕者，惟在闲情一赋。
【解释】：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。【出自】：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？
汉大赋作为“一代之文学”在内容上,以京都苑猎为题材,运用虚构想象夸饰等方法,“劝百讽一”的反对帝王的骄奢淫逸,具有巨丽之美与铺陈的形式特点。
骈赋的骈赋发展阶段
语言趋向骈偶化和韵律化,是时代对“美”的最重要的形式要求,这是魏晋南北朝辞赋的主导倾向,也是魏晋南北朝的辞赋不同于东汉抒情小赋的最显著的外在特征,更加区别于一直板着严肃脸而“劝百讽一”的汉大赋。
简述劝百讽一的内涵：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。劝百讽一，汉语成语，读音是quàn bǎi fěng yī，出自《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？
司马相如的这两篇赋在汉赋发展史上有极重要的地位,它以华丽的词藻,夸饰的手法,韵散结合的语言和设为问答的形式,大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华,充分表现出汉大赋的典型特点,从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓“劝百讽一”的传统。
子虚赋》，后半题为《上林赋》。作者全篇写3个假想人物子虚、亡有先生、亡是公的相互诘难和议论。前二人分别张扬诸侯国楚齐的苑囿之盛，后者则铺叙天子游猎之事，作者在赋的末尾委婉讽刺，然整体而言，实是“劝百讽一”。这篇赋规模宏大，铺叙细腻，为汉代大赋之代表作，对后来的辞赋影响很大。
这对于理解《高唐赋》的主题思想很有启发。 古今学者对《高唐赋》的艺术成就评价甚高,多认为此赋全面展示长江三峡自然景观极富独创性,堪称中国山水文学之祖。但也有学者认为宋玉作品的基调是“劝百讽一”,《高唐赋》明写山水风物,暗含“曲谏”之意。宋玉侈说巫山风物,其用意在于规劝襄王不要放弃巫郡、黔中郡。
扬雄,字子云,他是西汉时期的学者。在后世刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀子云亭”。说的就是扬雄。
劝百讽一说的是什么赋
劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。出自《史记·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的是（C） A.西汉初年的政论文
B.汉代骚体赋
C.汉大赋
D.汉代后期的抒情小赋
劝百讽一的典故 《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。”
劝百讽一解释 意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。”
劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。
史称《法言》为扬雄模仿《论语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。
汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。汉大赋是汉赋的典型形式。汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。
劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。“劝”是鼓励的意思,“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。
劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?
