无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的意思
案牍（dú）：指官府的公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的'公文使身体劳累。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形全文 《陋室铭》唐朝 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的意思是：（既）没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳鼓,也没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。出自刘禹锡的《陋室铭》。原文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”是中国古代哲学家老子在《道德经》里的一句箴言,意思是说,最理想的生活方式应该是放松而不累。
无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。全诗译文如下：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
具体来说，“无丝竹之乱耳”表达的是对于宁静生活环境的向往。在古人的观念中，丝竹之声往往是世俗纷扰的象征，而作者希望所处的环境能够远离这种喧嚣，达到心灵的宁静。而“无案牍之劳形”则反映了对于简朴工作方式的追求。
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无丝竹之乱耳，无案牍之劳形翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
字面意:没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神. 引申: 在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐。
没有嘈杂的音乐使内心烦乱,没有成堆的公文使身体劳累。
”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“的意思如下：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。陋室铭简介：《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
翻译:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。
暗示作者愿意傲立于世外,无意与世俗为伍,表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的美德。
没有劳累繁重的公务让身体劳累。出自陋室铭，整句为：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。意思没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。陋室铭为唐代诗人刘禹锡所作。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
原句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公务使身体劳累。丝竹：，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：（官府的）公文，文书。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。出自：《陋室铭》刘禹锡〔唐代〕无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《陋室铭》唐·刘禹锡 一词多义：无案牍之劳形。之（用于主谓之间的助词，不译）白话释义：没有官府的公文使身体劳累。古今异义：无案牍之劳形。形（古义：形体、身体；今义：样子、形状）白话释义：没有官府的公文使身体劳累。词类活用：无丝竹之乱耳。
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意 :作者（刘禹锡）厌恶灯红酒绿的官场生活，他向往的是洁身自好，不与世俗同流合污的生活。
这句话出自刘禹锡的《陋室铭》。全文是 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
…劳累。形：形体、身体。〈陋室铭〉唐代：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
意思就是没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。“无丝竹乱耳无案牍劳形”出自刘禹锡的《陋室铭》,是一篇托物言志骈体铭文。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形中的之什么意思?
之,助词。用于主谓之间,不译,取消句子独立性,也有表舒缓语气的作用。整句的意思是,没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身心劳累。
可以调素琴,阅金劲。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经 丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。
没有劳累繁重的公务让身体劳累。出自陋室铭，整句为：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。意思没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。陋室铭为唐代诗人刘禹锡所作。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
丝竹:原指管弦乐器。这里借指宫廷奢华音乐。暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐。
原文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
该句出自刘禹锡《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 扩展资料 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：指官府的公文，文书。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的'公文使身体劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形全文
《陋室铭》
唐朝 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
其实无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思不难理解，重要的是在翻译时要注意“乱”字和“劳”字的使动用法。
