陈子昂感遇其二的思想?
《感遇(其二)》是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的一首诗。诗中以兰若自比,寄托了个人的身世之感。
感遇十二首（其一）孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。感遇十二首（其二）兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
感遇十二首(其一)兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折? 感遇十二首(其二)幽人归独卧,滞虑洗孤清。持此谢高鸟, 因之传远情。日夕怀空意, 人谁感至精?飞沈理自隔, 何所慰吾诚? 感遇十二首(其三)鱼游乐深池,鸟栖欲高枝。
感遇十二首·其二 张九龄 〔唐代〕幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精?飞沉理自隔，何所慰吾诚?译文 归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，积聚的愁虑被洗涤得干干净净。我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，因要托她传达我这遥远的情怀。
求助张九龄所有<感遇>十二首全文及解释?
感遇十二首(其二) 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。 欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折?【注释】 林栖者:指隐士。 美人:喻指理想中的同道者。 【赏析】 这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。
同辰股不足，自序芝称赏。（tóng chéng gǔn bù zú ， zì jǐ zhī chēng xiǎng 。）请来金井里，待出红盘上。（qǐng lái jīn jìng lǐ ， dài chū hóng pán shàng 。
《感遇十二首·其二》的作者是唐代的张九龄。这首诗表达了隐居之人内心的宁静与超脱，以及对高远境界的向往。在鉴赏这首诗时，我们可以从以下几个方面来理解：首先，诗中描绘了隐居者独自在山林中沉思的生活状态，通过“幽人归独卧”这一句，我们可以感受到诗人的孤寂与淡泊。
穿着华美的衣服，总会担心别人的指指点点；官位显赫，难免会招致神明的厌恶。如今我翱翔在广阔的天空，猎人们还有什么欲望呢？感遇十二首（其二）兰花在春天茁壮成长，桂花如同冰珠般晶莹剔透。它们生机勃勃，自成一个美好的世界。林中的隐士，闻到花香，必然心生喜悦。草木有生长的本能，何需追求美人折断？
《感遇三十八首》陈子昂 《gǎn yù sān shí bā shǒu》chén zǐ áng 兰若生春夏,芊蔚何青青!
唐朝政坛的明珠——张九龄，以其才情与忠诚，留下了《感遇十二首（其二）》的瑰丽篇章。
张九龄的感遇两首诗意是什么?
张九龄的感遇两首诗的意思 其一 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。翻译：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。张九龄（678年—740年）字子寿，唐朝名相、诗人，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江人，世称“张曲江”或“文献公”。有《曲江集》。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南和尚，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出静慈寺送林子方》。春望唐，杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。赏析国破山河在，城春草木深。
意思是自然顺应了美好的季节。出自《感遇十二首·其一》，为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。全诗如下：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
2神理日微灭 —— 唐代 张九龄 《感遇十二首》2即为之灭火 —— 宋代 刘义庆 《鹦鹉灭火》2今灭德立违 —— 先秦 左丘明 《臧哀伯谏纳郜鼎》2及赵灭智伯 —— 两汉 贾谊 《治安策》2户内灭芬芳 —— 魏晋 阮籍 《咏怀八十二首》2殄灭我费滑 —— 先秦 左丘明 。
感遇十二首·其一赏析
开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
