《礼记·檀弓》的翻译和全文?
拓展资料: 《礼记》是一部儒家经典著作,它在经学中的地位早有定论,所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
《礼记.檀弓》一则原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”意思是：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。
0孔子路过泰山的边上，看见一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：你哭得那么伤心，好像有很伤心的事吧？妇人回答说：是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。孔子问：那你怎么不离开这里呢？
《礼记·檀弓》是《礼记》中的一篇，主要记载了孔子及其弟子的言行。其中，有两则故事尤为脍炙人口，分别是“曾子易箦”和“子路丧姊”。1.曾子易箦：曾子是孔子的弟子，他非常孝顺。有一天，曾子病得很重，躺在床上。他的弟子们为了让他睡得舒服一些，就在他的床下铺了一层柔软的草席。
译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子贡前去询问。子路走到女子身旁，说：听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。妇女于是说道：是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我怎能不伤心呢？
《礼记·檀弓下》的原文和翻译?
原文: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然!
在《礼记·檀弓》中，我们找到了两个引人深思的故事。第一个故事描述了孔子在途经泰山时，遇见一位妇人在墓前哭泣，哀声凄切。孔子表现出尊重，停下车子，通过子路询问她的悲伤缘由，"你的哭泣，仿佛承载着深深的哀痛。"第二个故事发生在齐国的饥荒时期，黔敖在路边设食，试图帮助饥饿的人。
孔子路过泰山边，见一位妇女在坟墓旁哭泣得十分悲伤。孔子便扶着车前的横木静听，并派子路去询问她说：“你哭得如此伤心，似乎承受了极大的悲痛。”妇女回答说：“是的，我公公被虎咬死，我丈夫也因虎而死，现在我的儿子又被虎吞噬了。”孔子问：“那你为什么不离开这里呢？
原文: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：《礼记·檀弓》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
《礼记·檀弓》中的二则故事原文：在齐国遭遇严重的饥荒时，黔敖在路边准备了食物，以供饥饿的人免费享用。一个饿得衣衫褴褛、脚步虚浮的人拖着身体前来。黔敖递给他食物和饮料，大喊：“来吧，吃吧！”那人抬起眼睛，嘟囔道：“我宁愿饿死，也不吃这种施舍的食物！
一个乞丐,他形容枯槁,衣衫褴褛,浑身还散发着一股异味,大家都讨厌他,唯恐避之不及。
《礼记·檀弓》中的特殊句式主要包括宾语前置和主谓倒装。 宾语前置是古汉语中的一种常见语法现象,指的是宾语放在动词或介词之前。
《礼记·檀弓》中的二则故事原文：在齐国遭遇严重的饥荒时，黔敖在路边准备了食物，用以救济路过饥饿的人。一位饥饿者，蒙着袖子，拖着脚步，眼神恍惚地走来。黔敖左手拿着食物，右手拿着饮料，呼唤道：“喂，来吃吧！
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：
《礼记·檀弓》原文如下：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
《礼记·檀弓》翻译如下：
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
《礼记·檀弓》相关介绍：
《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。
《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。
其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
