司马牛犹曰:“人皆有兄弟,我独亡。” 里面的亡是读什么?
“人皆有兄弟，我独亡。” 里面的亡读：wú，意思是没有。亡【wáng、wú】基本释义 亡[ wáng ]1.逃：逃亡。流亡。2.失去：亡羊补牢。3.死：伤亡。死亡。4.灭：灭亡。亡国奴。亡【wú】古同“无”，没有。
原文：司马牛忧曰：人皆有兄弟,我独无.子夏曰：商闻之矣：死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有理.四海之内,皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?
意思是其他的人全部都有兄弟,而我只是单独的一个人觉得非常的孤独,哪怕到最后的时候死亡也没有人在乎,在这个世界之中,只有当一个人能够获得更多的友情。
这是论语第十二篇颜渊篇的第五篇,显然,子夏这里引用“死生有命,富贵在天”,不是用作消极的意图,而是用做积极的用途：他试图以此宽慰司马牛,是司马牛坦然面对命运.同时,子夏还说出了一个很重要的道理：一个人,如果做个好人,做个对人有用的人,他就不会是孤独的。
四海之内，皆兄弟也有什么含义?
四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?” 释义: “四海”指天下,全国。表示天下的人都像兄弟一样。
“人皆有兄弟”不是特殊句式,只是一般陈述句式。 “人皆有兄弟”不是特殊句式,只是一般陈述句式。
成语“四海之内皆兄弟”中的四海,并不是指的海洋,而是泛指全国的疆域,指天下、全国。意思是说天下的人都跟自己的兄弟一样。
谢谢邀请,我是回想,我来分享一下我的观点: 首先,很多东西都是建立在利益上面的。 世界上没有永远的朋友,是因为你也不知你会出卖朋友还是朋友会出卖你。
⑴人皆有兄弟，我独亡——自来的注释家都说这个司马牛就是宋国桓魋的兄弟。桓魋为人很坏，结果是谋反失败，他的几个兄弟也都跟着失败了。其中只有司马牛不赞同他这些兄弟的行为。但结果也是逃亡在外，死于道路（事见《左传》哀公十四年）。译文姑且根据这种说法。
皆为兄弟的意思?
“皆为兄弟”是一个充满友谊、团结和互助的相互关系的说法。
——《论语·颜渊》译文 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？！”【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：死生有命，富贵在天。
“人皆有兄弟”出自唐代高适的《宋中十首》。“人皆有兄弟”全诗《宋中十首》唐代 高适梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。寂寞向秋草，悲风千里来。朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。时清更何有，禾黍遍空山。景公德何广，临变莫能欺。
君子做事谨慎没有差错,对人恭敬合乎礼节,那么,普天之下都是兄弟。 君子做事谨慎没有差错,对人恭敬合乎礼节,那么,普天之下都是兄弟。
“四海之内皆兄弟”的下一句是什么?
“四海之内皆兄弟”的下一句是君子何患乎无兄弟。该句出自《论语·颜渊》。原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。” 子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?
司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻翻译介绍如下：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？
翻译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”这段话出自于春秋孔子的《论语▪颜渊篇》。
司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡翻译
司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”
⑴人皆有兄弟，我独亡——自来的注释家都说这个司马牛就是宋国桓魋的兄弟。桓魋为人很坏，结果是谋反失败，他的几个兄弟也都跟着失败了。其中只有司马牛不赞同他这些兄弟的行为。但结果也是逃亡在外，死于道路（事见《左传》哀公十四年）。译文姑且根据这种说法。但我却认为，孔子的学生司马牛和宋国桓魋的弟弟司马牛可能是两个不同的人，难于混为一谈。第一，《史记·仲尼弟子列传》既不说这一个司马牛是宋人，更没有把《左传》上司马牛的事情记载上去，太史公如果看到了这类史料而不采取，可见他是把两个司马牛作不同的人看待的。第二，说《论语》的司马牛就是《左传》的司马牛者始于孔安国。孔安国又说司马牛名犂，又和《史记·仲尼弟子列传》说司马牛名耕的不同。如果孔安国之言有所本，那么，原本就有两个司马牛，一个名耕，孔子弟子；一个名犂，桓魋之弟。但自孔安国以后的若干人却误把名犂的也当作孔子学生了。
司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？” ⑴人皆有兄弟，我独亡——自来的注释家都说这个司马牛就是宋国桓魋的兄弟。桓魋为人很坏，结果是谋反失败，他的几个兄弟也都跟着失败了。其中只有司马牛不赞同他这些兄弟的行为。但结果也是逃亡在外，死于道路（事见《左传》哀公十四年）。译文姑且根据这种说法。但我却认为，孔子的学生司马牛和宋国桓魋的弟弟司马牛可能是两个不同的人，难于混为一谈。第一，《史记·仲尼弟子列传》既不说这一个司马牛是宋人，更没有把《左传》上司马牛的事情记载上去，太史公如果看到了这类史料而不采取，可见他是把两个司马牛作不同的人看待的。第二，说《论语》的司马牛就是《左传》的司马牛者始于孔安国。孔安国又说司马牛名犂，又和《史记·仲尼弟子列传》说司马牛名耕的不同。如果孔安国之言有所本，那么，原本就有两个司马牛，一个名耕，孔子弟子；一个名犂，桓魋之弟。但自孔安国以后的若干人却误把名犂的也当作孔子学生了。姑识于此，以供参考。
