上善若水下一句?
下一句是水善利万物而不争。全文是上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
准确的说“上善若水”的下一句就是“水利万物而不争”；但是很多人都喜欢把“上善若水”和“厚德载物”联系在一起，其实上善若水和厚德载物没有直接的关系，上善若水出自老子的《道德经》，厚德载物出自”易传“。
上联:上善若水 下联:厚德载物 扩展一下,成为: 上联:上善若水泽万物 下联:厚德载物耀千年 上联意思是:最上等的善良,像流水一样,能够润泽天下万物。
上善若水，上善就是最好的，最好的处世办法就象水一样，水是怎么的呢？水善利万物，也就是水给万物带来好处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是扶持他人而不请求回报。然而老子以为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。
老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
《道德经》中的经典名句“上善若水”后接的文言是：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话描绘了水的特性，它默默滋养万物，从不争夺，甘愿处于众人不愿之处，这正是道的至高境界。
上善若水接下一句是什么
上一句写：上善若水 下一句是：厚德载物 上善若水，厚德载物，从善如流，福报绵长。
上善若水,从善如流,如水人生,随缘而安。
“上善若水”的下一句是:水善利万物而不争。 原文 上善若水,水善利万物而不争。 处众人之所恶,故几于道。
上善若水，是一句富有哲理的成语，源自于古代道家思想。其字面含义是形容最高的善行就像水一样。接下来，这句话常常是厚德载物。下面是关于上善若水和厚德载物的 上善若水的内涵。这个词语以水为喻，表达了一种高尚的品质和境界。
下一句:水善利万物而不争。 上善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(WU第四声)故几于道。
上善若水后一句是什么
“上善若水”的下一句是：水善利万物而不争。原文 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
上善若水的下联是：厚德载物。“上善若水”这句话出自老子的《道德经》，意味着最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。含义是至高的品行像水一样，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
详细解析：1. 上善若水：这里的“上善”指的是最高的善行，“若水”即像水一样。水在自然界中是最柔和、最包容的，它可以滋润万物而不争，体现出一种高尚的品质。这句话旨在告诉我们要有像水一样的品质，柔和、善利，不争名利，心若止水。
出自《道德经》第八章,全文是: 上善若水,水善利万物而不争。 处众人所恶,故几於道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水下一句
“上善若水”的下一句是：水善利万物而不争。
一、原文
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
二、译文
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
三、出处
春秋·老子《道德经》。
注释
1、上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
2、处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
3、几于道：几，接近。即接近于道。
4、渊：沉静、深沉。
上善若水的下一句是：水善利万物而不争。
上善若水，水善利万物而不争的意思是：高尚的人像水一样，水善于滋养万物，而且还不与万物相互争抢。该诗句出自春秋时期老子所写的《道德经》第八章，原文如下：
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
