安能摧眉折腰事权贵的意思
1“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的梦游天姥吟留别中的最后一句，整句是这样的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”意思是怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心这是李白；意思是怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人。
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜的意思是：我怎么能够低眉弯腰伺候权贵，叫我心中感到不快活。安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜的出处该句出自《梦游天姥吟留别》，全诗如下:《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,表面上看表现了李白不愿为官,蔑视权贵,实则也是对自己怀才不遇的一种发泄,正所谓“吃不到葡萄说葡萄酸”。
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心表达作者的 高洁 不愿与 世俗权贵为流的崇高节气 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人。
“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的《梦游天姥吟留别》中的最后一句，整句是这样的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。这是李白失意时作的诗。
意思是: 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心 出自: 李白《梦游天姥吟留别》 赏析: “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
安能摧眉折腰事权贵 安能摧眉折腰事权贵的意思
这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。出处：·李白《游天姥吟留别》。选段：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜翻译是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜出处《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
我们可以从以下二方面进行分析探讨: 一,陶渊明的“不为五斗米折腰”和李白的“安能摧眉毛折腰事权贵”有区别吗?
“安能摧眉折腰事权贵”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让我不能舒心地展露笑容。出处：这句话出自唐代诗人李白的《梦留天姥吟留别》。整首诗反映了李白对权贵的蔑视和对自由生活的向往。
安能摧眉折腰事权贵出自那首诗?
出自李白的《梦游天姥吟留别 》,全诗为: 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求, 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜这句话的意思是:怎么能低三下四的去侍奉那些权贵之人,让我自己一点也不开心。
意思是:怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 出自:李白《梦游天姥吟留别》赏析:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。李白对其宏大理想的追求终身不渝。
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！【句意】怎么能低头弯腰地去侍奉那些权贵，使我内心不快，脸上无欢颜！【赏析】唐朝天宝三年（公元744年），诗人李白因为遭到权贵的排挤而被流放出京城，回到东鲁。两年后，他欲南游吴越，临行前作《梦游天姥吟留别》赠东鲁友人。
使我不得开心颜。意思是：岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快。可看出诗人的思想是曲折复杂，但是主要方面是积极的，富有反抗精神。
李白的《梦游天姥吟留别》中的名句"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，表达了诗人对权贵阶层的深深鄙视和对自由人格的坚守。他不愿低下尊严，屈服于权贵的脚下，只求能保持内心的快乐与自由。
安能摧眉折腰事权贵的全诗是什么？
『全诗』
《梦游天姥吟留别》
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
『译文』
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
『创作背景』
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
『赏析』
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
