至清无鱼什么意思?
比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。 详解 水太清,鱼就存不住身;对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。
水至清则无鱼:水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。
本义:水至清则无鱼,人至察则无徒是一个汉语成语,意思是水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严了,就没有伙伴。 但实际上这句话说的是理想状态。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”是句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》。解释：水太清了，鱼就无法生存。现在多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
“水致深则无鱼”下句是什么?
水至清则无鱼，人至察则无徒。解释 水至清则无鱼，人至察则无徒，比喻做人应当宽容随性，不要过于苛刻。出处：“水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
水至清则无鱼，人至察则无徒的翻译：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。水至清则无鱼，人至察则无徒是《大戴礼记子张问入官篇》中的名句，现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
成语名字：水至清则无鱼 成语发音：shuǐ zhì qīng wú yú 成语解释：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。成语出处：西汉 戴圣《大戴礼记 子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。
水至清则无鱼，人至察则无徒。释义：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。出处：《大戴礼记·子张问入官篇》作者：戴德 创作年代：汉 原文：故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。
水至清,则无鱼;人至贱,则无敌。什么意思?
【成语】 水至清则无鱼 人至察则无徒 【解释】 水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。【出处】班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
“水至清则无鱼,人至察则无徒”是什么意思? 水如果太清就没有鱼了,人如果太精明就没有伙伴了,意思是做人应当宽容随性,不要过于苛刻。 有何出处?
“水至清则无鱼”的意思是：河水太清澈时，鱼也无法生存。这句话常用于表示对人或物不可要求太高。“水至清则无鱼”在古籍《大戴礼记》与《汉书》中均有记载，原文为：水至清则无鱼，人至察则无徒。这句话的意思是：水太清澈了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。
“水至清则无鱼”本义指水太清了，鱼就无法生存。比喻过分苛求他人，就没人与之交往了。该成语在句中一般作分句；含贬义；常与“人至察则无徒”连用。也说“水清无鱼”。出处：西汉·戴德《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
原句是:水至清则无鱼,人至察则无徒。”这是我国古代的著名格言,见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。
优质解答水过于清澈,鱼难以生存 “人至察则无徒”,察,就是苛察.徒,即同类或伙伴的意思,现在就是指朋友 这引喻现实社会里,人太精明而过分苛察。
水至清则无鱼的意思?
水至清则无鱼: 《大戴礼记·子张问入官篇》:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严了,就没有伙伴。
水至清则无鱼 人至察则无徒意思是:水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严格了,就没有伙伴。 现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。
水清则无鱼，人清则无友这句话的意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴并不是指凡是都要糊涂，而是说每个人都有缺点，做朋友只要人品没有问题，小缺点是需要相互容忍度如果对朋友的要求是没。
【解释】 水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。【出处】《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”《后汉书·班固传》：“君性严急，水清无大鱼……宣荡佚简易。
水至清则无鱼的意思
“水至清则无鱼”的意思是：河水太清澈时，鱼也无法生存。这句话常用于表示对人或物不可要求太高。“水至清则无鱼”在古籍《大戴礼记》与《汉书》中均有记载，原文为：水至清则无鱼，人至察则无徒。这句话的意思是：水太清澈了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。
出处一
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情;既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则.民亲之，政均则.民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也;道以数年之业，则.民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也;统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之;优而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之;民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则.民不可使也。
出处二
虽然，安可以不务修身乎哉!《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣!太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行;君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言?水至清则无鱼，人至察则无徒;冕而前旒，所以蔽明;黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之;优而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之;自得之，则敏且广矣。
