如何使背诵过的文字记忆的更牢靠?
图表是一种直观的简化的表达方式.采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来.如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵:12.辅助背诵法指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵.比如。
原文黄河颂(光未然)(朗诵词)啊,朋友! 黄河以它英雄的气魄, 出现在亚洲的原野;它表现出我们民族的精神: 伟大而又坚强!这里,我们向着黄河,唱出我们的赞歌。 (歌词) 我站在高山之巅, 望黄河滚滚, 奔向东南。
采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来。如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵: 12.辅助背诵法 指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
要提高记忆的效率,首先得用好三个时间段,早上刚起床后一段时间,空气清新,头脑清醒,记的效果最好;下午6到7点记的东西最牢固;晚上睡觉前最容易记得。
高中语文北京版必修二第1课《伐檀》教案
提示思考：朗读的节奏是根据什么确定的?(①按照语法结构来分析;②按照内容表达来确定。——目的是过渡到对课文的分析理解)解读第一阕：劳动过程——①伐檀;②置;休息过渡——①涟猗 揭露讽刺——①胡取、廛;②胡瞻、县貆;③彼、餐。
读诗经的时候会看到很多花草瓜果的名字虽然很多字不认识但看起来都是很好吃的样子啊那个乱世饥荒的时代看到漫山遍野的野花野草先辈们第一时间想到的肯定跟我们一。
诵读时,在记“大同”基础上,再记忆“小异”部分,可以提高记忆速度。例如《诗经》中《伐檀》,全诗由3段组成,每段均为5句48字,其中42字全同,只有6个字不同,如果背诵了第一段,第三段只要记住不同的6个字,即可背出全诗。 5.遵循行文顺序 古文无论记述、说明、议论,行文都有顺序。
每个人的学习方法和接受能力都不太一样,当然加深记忆的话,你可以勤加练习,多去分析课文想要描述和表达的是什么。
伐檀诗经注音朗读背景
注音伐檀诗经的操作步骤如下：1.找到一份伐檀诗经的文本，可以在网上搜索或者购买实体书籍。2.使用注音符号对伐檀诗经进行注音。注音符号可以在网上搜索到相应的注音表，也可以使用注音软件进行注音。3.逐句朗读注音后的伐檀诗经。可以选择朗读器进行朗读，也可以自己朗读。
采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来。如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵: 11.辅助背诵法 指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快背诵下来。11.辅助背诵法指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
伐檀 先秦 · 佚名 坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
《诗经伐檀》译文
《诗经-伐檀》译文：叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。河水清清起波纹。 既不耕种不收割，为何取稻三百束？ 又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。 河水清清起直波。既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？
图表是一种直观的简化的表达方式.采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来.如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵:12.辅助背诵法指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵.比如。
采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来。如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵: 12.辅助背诵法 指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
采用这种方法,首先要把背诵章段的结构,用主要词语(最好是原文)设计成图表(也可借助教师的板书设计),然后对照图表诵读几遍,再依据图表尝试背诵,就能较快地背诵下来。如《扁鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵: 12.辅助背诵法 指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。
诗经里面的诗歌《伐檀》怎么理解？如何解析这首诗歌？
我们首先来看一看这首诗歌：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
关于此诗诗旨，《毛诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”把诗中的“君子”与诗的主人公混为一谈，硬牵住“君子”来做文章。朱熹在《诗集传》里说：“然其志则自以为不耕则不可以得禾，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力则不食，其厉志盖如此”，认为这首诗是“专美君子之不素餐”。其实，诗的主人公是劳作中的农民，诗句里的“君子”是指统治者，这首诗对“君子”，完全是讥讽之意。戴震所说的“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也”，大致已得其意。这是一首古代劳动者反对剥削者的诗歌。
全诗三章叠咏，意思大致相同。按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直陈其事，第三句描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的河水，不由得对大自然的美赞叹不已，伐木者体会到了暂时的轻松与欢愉。但是由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题。
本诗句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
