五年级七夕主题诗词或文章?
《七夕》 【作者:杨朴】 未会牵牛意若何,须邀织女织金梭。 年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
杨朴写过一首题目为《七夕》的诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”这首诗以七夕节的“乞巧”风俗立意，以设问做铺陈，首句开门见山地巧妙设问，后两句写出了答案。这首诗可以这样翻译：“真弄不明白牛郎是怎么想的，非得邀请织女来织布。
余见僧繇性希奇,巧妙间生梁朝时。 ——出自唐·寒山《诗三百三首》 巧随浪开合,能逐水低平。 ——出自南北朝·刘绘《咏萍》“巧”结尾的诗句。
大多人最先想到的,应该是秦观的《鹊桥仙》和古诗十九首中的《迢迢牵牛星》,唐宋亦有传诵颇广的关于七夕节(乞巧节)的诗作。
古诗 七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多 译文：在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。 年年的赐给人问的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。赏析：唐诗主情，宋诗主理。
七夕这首诗的主旨
却没有对这件事本身的效果负责。原诗：《七夕》宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。释义：如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
〔一〕杨朴：字契玄（一作先），郑州东里（今河南新郑）人，五代北宋初诗人。太宗、真宗尝以布衣召，皆辞归。《宋史·艺文志》著录《杨朴诗》一卷。〔三〕会：会意，明白。牵牛：传说中的牛郎。〔四〕须：应该。织女：传说中的天帝孙女，巧于织作。
关于七夕节的古诗如下：《七夕》作者：宋代杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。译文：在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，需要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。年年的赐给人间的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
七夕 年代【唐】作者【杜牧】 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
七夕杨朴的诗及诗意
七夕杨朴的诗及诗意具体如下：七夕，杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。诗意：在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据替设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。年年的赐给人间的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。七夕指农历七月七日夜晚。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
婉娈不终夕, 一别周年期。 桑蚕不作茧, 尽夜长悬丝。 005.七月七日夜咏牛女诗(南北朝)谢惠连 落日隐櫩楹,升月照帘栊。 团团满叶露,析析振条风。
今天是2019年8月7号,也是农历7月7日,就是传统七夕佳节了。因为牛郎织女的爱情故事,七夕节也被称为中国最浪漫的传统节日,现逐步演化成中国的情人节。
类似描写牛郎织女的古诗句有: 1,天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 2,迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。
七夕 唐 杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 七夕 宋 杨朴 未会牵牛意若何,须邀织女织金梭。
杨朴的七夕古诗
杨朴的七夕古诗如下：七夕宋·杨朴未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。杨朴简介：世居新郑东里（郑韩故城内），好学，善诗，天性恬淡孤僻，不愿作官，终生隐居农村。常独自骑牛游赏，往来于县境东里、郭店间。
七夕-宋 -杨朴。未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。译文：不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。
原文：七夕，宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。译文：未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
古诗摘抄如下：宋代的杨朴的《七夕》未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。唐代李贺的《七夕》别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。唐代孟浩然的《他乡七夕》他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。译文：如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
农历七月初七,是我国民间传统的“七巧节”,又叫“姑娘节”。乞巧习俗据说最早始于秦地,后逐渐传入中原和全国,距今已有两千多年的历史。
罗隐七夕诗歌赏析
赏析
七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联：络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是指天上说的。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
次联：应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。三联：香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。排窈窕，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的.景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在锦绣篇里暗指咏七夕。三联又是对照写法，香帐簇成指天上，金针穿罢指人间。铜壶漏报二句指天上。此外，第一联写人间欢笑，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
