博学之审问之全文翻译
译文：要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，忠实地实践。要么就不学，学了没有学会就不中止。要么就不问，问了还不明白就不中止。要么就不思考，思考了不懂得就不中止。要么就不辨别，辨别了不分明就不中止。要么就不实行，实行了但不够忠实就不中止。
孔子。出自《礼记·中庸》十九章。用比较简单的解释来说就是:做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去实行。 孔子。
意思为要博学多才,就要对学问详细地询问,彻底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。
意思是:要广博地学习,要对学问详细地询问,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。
博学之审问之的意思是什么?
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。的意思。译文:要广泛地多方面学习,详细地求教,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地行动。
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。作品出处：《中庸·第二十章》原文（精选）：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出处：《中庸·第二十章》原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这句话的意思是追求学问应该广泛、审慎地提问、慎重地思考、明晰地辨别真伪、切实地付诸实践。具体解释如下：1.博学之：指的是广泛地学习和阅读。人们在探求知识的过程中应该尽可能接触和学习多种学科领域的知识。
答案：这句话是古人为学、为道所提出的一种自我修养与学习方法。它包含了五个步骤，分别是博学、审问、慎思、明辨和笃行。详细解释：1. 博学之：意为广泛地学习各种知识。这是学习的起始阶段，通过博览群书，涉猎各个领域，积累知识，扩大视野。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思?
可以这样理解: 审问之,推究问题;(审,谓详观其道也。
“博学之审问之勤，思之明辨之度行之”出自《论语·为政》。这句话由孔子所说，意思是强调一个人在学习、思考、行动中的态度和方法。博学：指广泛地学习知识。孔子认为，学习是一个基础而重要的过程。通过学习，个人可以积累知识，拓宽视野，增加智慧。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意思：学习要广泛涉猎，要学会针对性地提问请教，彻底搞懂，要学会慎重地思考，要形成清晰的判断力，要用学习得来的知识和思想指导实践。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》。
“博学之审问之明辨之笃行之”完整句子是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《礼记·中庸》，原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这句话出自《礼记·中庸》，具有深刻的教育意义和人生启示。“博学之”，强调要广泛地学习，海纳百川，不断拓宽知识面。通过阅读各类书籍、参加培训课程、与不同的人交流等方式，汲取多方面的知识，为自己的成长打下坚实的基础。“审问之”，意味着在学习过程中要善于提出问题。
博学之审问之慎思之明辨之笃行之
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，这是古人倡导的一种学习方法和人格修养的过程。解释：博学之 博学，意味着广泛地学习各种知识。这是学习的起始阶段，涵盖了从各个方面获取知识和信息的过程。在这个过程中，学习者的视野被拓宽，对世界的认知得到丰富和提升。
不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次;别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“：是《中庸·第二十章》中关于治学的名句，相传作者是孔子后裔子思，该句意思是要广博地学习，要详细地求教。原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。作品出处：《中庸·第二十章》原文（精选）：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《礼记》的意思？
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
出处：《中庸·第二十章》
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
翻译：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；
不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；
不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
《礼记》的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人的必读之书
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
