读古籍有什么好处?
人格优化,身心健康――经常诵读经典的孩子,会养成孝顺父母,懂礼貌,知礼仪,有教养的良好习惯。
平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙。
【原文】子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
国学经典诵读的好处和意义有 1.人格优化,身心健康――经常诵读经典的孩子,会养成孝顺父母,懂礼貌,知礼仪,有教养的良好习惯。
孝经原文与译文
《孝经》的全文和译文：原文：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。惧则不敢失前，喜则以备后。宜勉而不强，毋以所不能为怨。父母之言，不可不听也。一则以顺，一则以敬。敬则不犯上，顺则有余吉。宜养而勿杀，亲而勿远，辅而勿弃，骄而勿骄。
译文如下：孔子说∶君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。
【孝经译文】 开宗明义章第一 孔子在家里闲坐,他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德,以其使天下人心归顺,人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱,上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗?
国学,兴起于二十世纪初,而鼎盛于二十年代,八十年代又有“寻根”热,九十年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。
国学:狭义上指以儒学为主体的中华传统文化与学术,包括古代诸子百家。
如何看待青少年读儒学经书的热潮?
面对这股热潮,应以鼓励赞赏为主,以矫正为辅。 儒学经书是中国儒家学派的经典着作。
儒家经典主要有儒学十三经。你可以找找看,篇幅不长朗朗上口的。 儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
孝经第一章原文及译文如下：【孝经原文】开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
孝经第二章原文及译文如下：【原文】子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”【译文】孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。
三字经全文朗读儿童版及解释?
《三字经》全文 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
《孝经》，在儒家经典“十三经”中是最“小”的一部，说它最“小”，乃是从它的篇幅、字数上说的。开宗明义章第一:仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
冯元淡泊名利,性情简朴至孝。除了庆吊他不曾因他事去过二府;为亲人办丧事,只是根据礼仪规定穿戴衣服,遇到祭日,就只是和门生诵读《孝经》。
开宗明义章第一 【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。
《孝经》广要道原文及译文
译文 孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。
是第七册。 《经典诵读·国学课本(四年级上册)》是2014年福建人民出版社出版的图书,作者是郭丹、张高评、马超。
孝经第十二章原文：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道也。
三字经:苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
以下是孝经第二章的原文及译文：原文：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。修身慎行，恐辱先人之遗德，志存君亲，以听教己。立身行道，始践孝矣。孝经第二章主要论述了孝子的行为准则和道德修养。它强调了孝敬父母的重要性，以及孝子如何修身慎行、对待父母、待人处事等方面的行为准则。
孝经第二章原文及译文
孝经第十六章原文及译文如下：
原文：
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。
修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。'”
译文：
孔子说：“从前，圣贤明君侍奉父亲以孝道，所以能效法天的光明；侍奉母亲以孝道，所以能效法地的明察，无论年长与年幼，大家都顺从和睦，所以天下大治。天地之神，明察了孝道之行，因而显示神明，降福保祐他们。所以即使贵为天子，也有他所尊敬的人，这就是他的父亲；天子也有先于他出生的人，这就是他的兄长。
人们在宗庙里祭祀以表达敬意，表明他没有忘记亲人。人们重视自己的道德修养，小心谨慎地行事，是担心一旦有失误，就会有辱先代亲人。在宗庙里祭祀，表达对神的敬意，他祖先的神灵就会悄然而至。对父母兄长的尊敬顺从达到了极点，这种孝悌之心就能通达于神明，充溢于整个世界。
这正像《诗经·大雅·文王有声》中所说的那样：‘从西到东，从南到北，四面八方没有不归服的。'”
孝经第二章原文及译文如下：
【原文】
子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”
【译文】
孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。天子竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民都能起而效法，这就是天子的孝道啊！《尚书》说：“天子有爱敬父母的善德，天下万民都会仰赖他。”
【注释】
（1）子曰：本章承接上章之文，还是孔子对曾参的讲话。自此及以下四章，皆为孔子一次所讲的话。故正文不再出现“子曰”。
（2）不敢恶于人：恶，厌恶、憎恨、不喜欢。意为天子作为热爱自己父母的人，就要扩大去热爱天下的父母亲。
（3）不敢慢于人：慢，轻侮、怠慢。此句言天子要广泛地敬重他人。
（4）形：通“型”。法式，典范。
（5）盖：语气词。多用于句首。
（6）甫刑：即《尚书》中的《吕刑》篇。
（7）一人有庆：一人，指天子。庆，善。
（8）兆民赖之：兆民，万民，指天下的所有人。古人所说的“兆”，即指一百万，也指十亿，后指一万亿。此处泛言极多，非实数。赖，依靠、凭借、仰赖。
