《不食嗟来之食》这篇故事的含义是什么?
不食嗟来之食就是形容贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。那么《不食嗟来之食》这篇故事的含义是什么？ 含义：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》,嗟来之食:原指悯人饥饿,呼其来食。后多指侮辱性的施舍。
不受嗟来之食(成语嗟来之食的来历)—— 《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!” 意思:不吃带有侮辱性的施舍,形容人有志气。
是宁可饿肚子也不接受别人的恩惠或不愿意妥协自己的原则。
不食嗟来之食的解读是,(1)不食,不吃,(2)嗟来,招呼过来。 (3)这句话的整体意思是说,不吃低三下四想狗一样吆喝过来的低眼食。
不吃嗟来之食”原句是“不食嗟来之食”,它的意思是:是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。
不吃嗟来之食是什么意思的故事
不吃嗟来之食的意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于喂。出自《礼记檀弓》中的《不食嗟来之食》。
君子不食嗟来之食 这句话的意思是，一个品德高尚的人不会吃那些轻易得来的食物，强调人要自尊自重，不接受带有侮辱性的施舍。详细解释如下：君子 在古代中国，君子通常指的是品德高尚、行为得体的人。他们注重个人的修养和道德行为，并以此作为自己的行为准则。
这句话是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍. 原文: 齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之. 有饥者,蒙袂、辑履。
“不受嗟来之食”的意思是不吃别人施舍的食物。《不食嗟(jiē)来之食》，选自《礼记.檀弓》。《礼记》是儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。不食嗟(jiē)来之食全文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》。
不吃嗟来之食是什么意思的故事 不吃嗟来之食指什么
“不吃嗟来之食”原句是“不食嗟来之食”，它的意思是：是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。这句话选自选自《礼记.檀弓》里面的一个故事。齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。
君子不食嗟来之食。 意思是:为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕饿死也不打破这个原则。 嗟来之食:原指悯人饥饿,呼其来食。
不食嗟来之食的意思是，表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。《不食嗟来之食》，选自《礼记.檀弓》。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
意思是：贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。相关成语：嗟来之食。［典故出处］明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。译文：有志向的人不会喝偷回来的水，廉洁的人不会接受带有侮辱性的施舍。
嗟来之食的意思是什么 嗟来之食解释
嗟来之食原意指的是别人施舍的食物，形容侮辱性的施舍，是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，一般以不食嗟来之食来表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。表现的是做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。
不食嗟来之食，意思是指不接受带有侮辱性的施舍，表达了一种自尊自爱的精神态度。2. 嗟来之食原本是用来形容怜悯饥饿者，呼唤他们来吃饭的行为。后来，这个词组多用来指代那些带有轻蔑意味的施舍。3. 嗟，这个字在古语中带有不礼貌、不尊重的含义，相当于现代汉语中的“喂”。
君子不食嗟来之食意思是:为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕饿死也不打破这个原则。 原文 不食嗟(jiē)来之食 齐大饥。
不食人间烟火,汉语成语,拼音是bù shí rén jiān yān huǒ,意思是指道教谓神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。后也比喻诗画之意高超,不同凡俗。
不受嗟来之食的嗟本身是一个文言叹词,并没有实际的意义。《礼记·檀弓下》记载,春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍食物,轻蔑地对一个饥饿的人说:“嗟!
不接嗟来之食是什么意思?
本意是指不接受别人施舍的食物。为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。
意思是：贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。相关成语：嗟来之食。［典故出处］明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。译文：有志向的人不会喝偷回来的水，廉洁的人不会接受带有侮辱性的施舍。
不食嗟来之食文言文翻译及注释如下：译文： 齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?喂！快来吃吧?
“君子不食嗟来之食”的意思是：品德高尚的人不吃别人施舍的食物。“不食嗟来之食”是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
不食嗟来之食的意思
廉者不食嗟来之食 的上一句是：志士不饮盗泉之水。完整句是：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，大概意思是：有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。
盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食：带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。
《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。
不食嗟来之食的意思是不吃别人施舍的食物。
『原文』
《不食嗟来之食》
作者：戴圣
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
『译文』
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
『注释』
黔敖：春秋时期齐国的贵族。
食(sì)：给吃，喂养。给……吃。
蒙袂( mèi)：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。辑，拖。屦，古代用麻、葛制成的鞋。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸步拖拉。
贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（双眼无神）
奉：同“捧”，端着。
执：拿。
嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
予：我。
斯：这地步。
从：跟随。
谢：表示歉意。
微：不应当。与：表示感叹的语气词。
去：离开。
食：吃。
『作者介绍』
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
成语名称：嗟来之食(jiē lái zhī shí)
成语释义：指带有侮辱性的施舍。
成语出处：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
近 义 词：盗泉之水、残羹冷炙
成语用法：可作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍
成语结构：偏正式成语
感情色彩：褒义成语
成语正音：嗟，不能读作“jué”。
成语例句：
1、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。2、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。3、因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。4、我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。5、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。6、这种嗟来之食，难以下咽。7、士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食’但眼。8、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。9、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。10、贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水。11、不食嗟来之食的始终是贫卑，受得胯下之辱终成万人之尊。12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
