无所用心的故事
【拼音】wú suǒ yòng xīn 【成语故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
饱食终日，无所用心意思是：整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。出自《论语·阳货》饱：吃足；终日：整天。原文；子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”成语故事：春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。
” 无所用心造句: 他的大儿子是个无所用心、挥霍无度的人。 这个懒汉饱食终日，无所用心。 她十分伤心地怀念她父亲家里频繁的社交生活和无所用心、悠闲自在的舒适环境。 他们还没有像许多发达国家那样看到对自然资源无所用心地使用所带来的后果。
饱食终日,无所用心。 饱食终日,无所用心。
成语名字：饱食终日，无所用心 成语发音：bǎo shí zhōng rì，wú suǒ yòng xīn 成语解释：饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考 成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！
饱食终日，无所用心，难矣哉。 《论语·阳货》指一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，是没有什么成就的。成语】无所用心 【注音】wú suǒ yòng xīn 【解释】没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所用心什么意思?出处是哪里?
【出处】：《论语·阳货》：「饱食终日，无所用心，难矣哉。」 【释义】：没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。 【读音】：wu suǒ yong xīn 【例句】： 1.这个懒汉饱食终日，无所用心。 2.他的大儿子是个无所用心、挥霍无度的人。
题主好,我觉得这个提问有点像法官断案只认可一方有理哈!为什么这样说呢!饱食终日、无所用心,这个句意有偏面指责底层社会人群之嫌。
感情色彩中性成语 产生年代古代成语 成语结构联合式成语 成语例句茅盾《森林中的绅士》:“很有教养似的边走边哼,逍遥自得,无所用心,宛然是一位乐天派。
无所用心的意思是指不将自己的注意力和精力集中在任何特定的事情上，不去考虑所谓的利益或价值，不受任何外部因素的影响。无所用心并不是一种贬义的态度，而是一种释放自我、摆脱束缚的心态。当人们感到焦虑、压力或疲倦时，采用无所用心的方式来度过难熬的时刻，可以让人们获得一定的精神放松和平静。
无所用心 【拼音】： wú suǒ yòng xīn 【解释】： 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。【出处】： 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”【举例造句】： 至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们“饱食终日，无所用心”—就是并不劳心，原只要吃这些就够。
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比喻没有名声,不被人知道。 无时无刻时时刻刻。表示毫不间断。 无思无虑没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔,也形容无所用心。
饱食终日，无所用心，此成语形象描绘了闲散懒惰之人每日饱餐，却无任何作为的生活状态。章炳麟在其《与袁世凯书》中引用此成语，批评那些与朋辈嬉戏玩乐，却疏于学业和正事的人。章炳麟不赞同这种生活态度。孔子对此同样有深刻见解。他强调，若人仅能饱食终日而无所用心，实属困难。
“饱食终日，无所用心，难矣哉 不有博弈者乎？为之尤贤乎己”的意思是：整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
什么所什么心的词语什么所什么心的词语，常见的有：无所用心、无所容心。什么所什么心的词语 相关词语和解释无所用心 无所用心【解释】没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。
饱食终日，无所用心的意思是什么？
意思是整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
原文：饱食终日，无所用心，难矣哉不有博弈者乎？为之尤贤乎己！饱食终日，无所用心，难矣哉不有博弈者乎？为之尤贤乎己！
翻译：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
意思是，孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！不是有掷采下奕的游戏吗？干干也比闲着好。”
成语故事
春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。
孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
意思是别一天到晚吃饱了没事做，不要浪费一点时间偷懒不用功，饱食伤身，不坚持做一件事，就会一事无成。教育人们不要一天到晚吃饱了不做事，不要浪费一点时间放弃用功。这句话出自东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子-外篇·勖学卷第三》。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家养生范围。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
扩展资料：
《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。
《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。
葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
