大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦的意思?
选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
选贤举能讲信修睦意思 选举贤能的人,讲求诚信和睦,就是人们不单独把自己的亲人当做亲人 睦mù ①和好,亲近:和~。②姓。详细解释睦mù①(形声。
选举有贤德和有才能的人来领导大家，讲信修睦，就是提倡社会上人人要讲诚信，人人之间要和睦相处，这是礼记描绘的一种美好的大同社会制度和伦理道德规范。
基本翻译 have faith and promote good will cement peaceful relations by upholding good faith 网络释义 讲信修睦:honest and faithfulness:成语解释 讲信修睦 解释：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。出处：《礼记·礼运》：选贤与能，讲信修睦。
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。④〔亲〕用如动词,以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
选贤与能讲信修睦的翻译
选贤与能讲信修睦的翻译：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。选贤与能讲信修睦，该句出自两汉礼记的《大道之行也》。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。
修：建立；睦： 和睦 。人与人 之间 ，国与国之间， 讲究 信用，谋求和睦。 成语出处： 《礼记·礼运》：“ 选贤与能 ， 讲信修睦 。” 成语例句： 我国民务扩新知，多尽 义务 ，对于内则父诏兄勉，对于外则 讲信修睦 。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公的局面（相对于“私”），彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
讲信修睦的典故翻译
讲信修睦翻译 修：建立的意思；睦：和睦的意思。所以整个成语就是讲诚信然后建立和睦相处。讲信修睦意思 最后讲信修睦整个成语翻译下来就是指的不管是人与人之间，还是邻居与邻居之间，还是说的国家和国家之间，都得讲这个诚信，然后一起建立和睦的关系。
礼曰：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺。舍礼何以治之？
选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。原文是上面那位兄弟说的！
5大道之行也原文大道②之行也,天下为③公,选贤与(jǔ)(通“举”)能④,讲信修睦⑤.故人不独亲⑥其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
选贤与能,讲信修睦的意思
“选贤与能，讲信修睦”的意思把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
该句出自《礼记·礼运》大同篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
译文：
孔子说：“大道实行的时代，和夏、商、周三代杰出人物当政的时期，我孔丘未能赶得上，但我有志于此。大道运行的时代，天下是属于大家的，选拔贤能之人当政，相互讲究信用，建立和睦关系。所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的儿子当作儿子。使老年人得到赡养，壮年人有用武之地，幼年人得到抚养，鳏寡孤独者及身体残疾之人皆得供养，男子有正当职业，女人都适时出嫁。爱护财货却不必藏于身边；能竭尽其力却不必为自己。因此阴谋诡计不会兴起，偷窃作乱无人去做，所以出外可以不关闭大门。这称为大同世界。”
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
