论语诵读100(二)
“君子务本，本立而道生”小二宝嘴里嘟嘟囔囔，这孩子是个话唠儿，只要一到家里，嘴里就没有停过，不是唱歌，就是“噗嗤噗嗤”地瞎念叨，像念经一样吵得我耳根子不得安宁，自从读《论语》以来，他好像多了一项本事：会背诵前两篇《学而第一》和《为政第二》了！“妈妈，你背背，你背背！
七年级上册国学诵读论语31则《子罕篇》：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。
通过论语的诵读表演,我们可以更好地理解孔子思想,领悟到正确的道德准则和人生态度,从而指导我们的日常生活。
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
节奏划分: 子曰:“学/而时习之,不亦/乐乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?
大白话版《论语》逐篇讲解，怎样掌握道理?
《论语》里会教我们如何修身、齐家、治国、平天下,会教我们为人处世之道。不懂如何为人处世,就从中学习一下古人智慧。
大声的读,全文通读,先读顺溜了再说,还要大声朗读的那种,不要默读,因为默读都不知道自己是不是用心读了,只有大声读出来,你的大脑也会跟着你一起记忆。
出自《论语·学而篇》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！
《论语》是一部内涵丰富,道理深奥的古代经典,他博大精深的内涵,是我们普通人很难理解。 子曰:“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
我的方法不知道是否被采纳:我的意思老师带着孩子们室外草地上,小河边,柳树下…诵读,变着花样读。 可以激励孩子们的兴趣。
论语全文 要朗读停顿
1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”2）曾子曰:“吾/日三省/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3）子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”4）子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。
论语诵读（503班表演） 齐：论语 领：子曰(手拿戒尺，摇头晃脑) 女：学而时习之，不亦（yì）悦乎？（站立手持书卷，晃头） 男：有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？（跪坐，持卷，晃头） 齐：人不知而不愠（yÙn），不亦君子乎？
论语十二章 1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?
zǐ 子 lù 路 、 zēng 曾 xī 皙 、 rǎn 冉 yǒu 有 、 gōng 公 xī 西 huá 华 shì 侍 zuò 坐 [ xiān 先 qín 秦 ] lún 论 yǔ 语...。
节奏划分：子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
谢谢您的邀请。 在这里我可能会偷换一个概念,与其说《论语》的好处,不如说是孔子思想的好处。
论语学习七步法
大声的读,全文通读,先读顺溜了再说,还要大声朗读的那种,不要默读,因为默读都不知道自己是不是用心读了,只有大声读出来,你的大脑也会跟着你一起记忆。
《论语》孔子弟子惟有子、曾子二人称子,闵子、冉子单称子仅一见。学:诵,习义。凡诵读练习皆是学。旧说:“学,觉也,效也。后觉习效先觉之所为”谓之学。然社会文化日兴,文字使用日盛,后觉习效先觉,不能不诵读先觉之著述,测二义仍相通。时习:此有三说。一指年岁言。
诵读《论语》让我们深刻体会中华文化是一脉相成的。如:现在老师常说学生,学了要常复习,在论语里就可找到源头,即:学而时习之。
问题研究《论语》是过去蒙童教育的必读书,尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂,但人们一直坚持这样做下来,而且要求极严,须能通背全书.这大概出于两个原因:一是古代典籍里常要引用这本书里的话,“反刍”的机会很多,但如不先背下来,就无法进行“反刍”。
大声的读,全文通读,先读顺溜了再说,还要大声朗读的那种,不要默读,因为默读都不知道自己是不是用心读了,只有大声读出来,你的大脑也会跟着你一起记忆。
论语学而时习之,不亦说乎 论语学而时习之。
论语朗读的注意事项?
朗诵注意断句,还要注意不要读错字。 朗诵注意断句,还要注意不要读错字。
默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。 余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。
孩子多大可以开始读论语?这个问题,有以下几点感受,一起交流。
论语经典诵读演讲稿5篇 演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。随着社会不断地进步,演讲稿的使用频率越来越高,相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧,下面我给大家带来论语经典诵读演讲稿,希望大家喜欢! 论语诵读演讲稿1 尊敬的家长、老师、同学们: 大家上午好!
北京奥运会开幕式上吟诵了孔子的哪些名句?
1、大声的读，全文通读，先读顺溜了再说，还要大声朗读的那种，不要默读，因为默读都不知道自己是不是用心读了，只有大声读出来，你的大脑也会跟着你一起记忆。
2、强记，要读熟。熟子之后，再试着合目背几遍，这个时候，就不用再看他了。过一段时间，再头背一遍。过个两天再背一遍。再过个七八天，再背一遍，基本上就很熟练了，可以记很长时间。背诵必须多背，这是最好的办法。
3、如果自己能够快速记忆的段落就别看了，多看那些自己不熟的段落，一遍不行读十遍，背十遍，十遍不行就二十遍了，一定要相信自己能行。
1、大声的读，全文通读，先读顺溜了再说，还要大声朗读的那种，不要默读，因为默读都不知道自己是不是用心读了，只有大声读出来，你的大脑也会跟着你一起记忆。
2、强记，要读熟。熟子之后，再试着合目背几遍，这个时候，就不用再看他了。过一段时间，再头背一遍。过个两天再背一遍。再过个七八天，再背一遍，基本上就很熟练了，可以记很长时间。背诵必须多背，这是最好的办法。
3、如果自己能够快速记忆的段落就别看了，多看那些自己不熟的段落，一遍不行读十遍，背十遍，十遍不行就二十遍了，一定要相信自己能行。
在奥运会开幕式大型文艺演出《美丽的奥林匹克》上篇中，三千孔门弟子褒襟广袖，峨冠博带，手持竹简，且舞且吟，在“孔子周逰列国图”的背景下，沉稳庄重，神采飞扬地诵读了《论语》中的六句格言，向世界传达了中华文化的深邃思想。
“四海之内，皆兄弟也！”
语出《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?”这是子夏借用孔子的话，为那个认为自己没有好兄弟的司马牛解忧愁。言辞恳切，情意浓浓，却道出了一番人世间的大道理：一个君子，只要对事能敬，没有过失；对人能恭，依礼而行，那就四海之内、普天之下都是你的兄弟，何必害怕没有好兄弟呢？孔子说：“克己复礼，天下归仁。”又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之帮行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” 我国民间流传的“有理走遍天下，无理寸步难行”，对孔子的这个思想作了通俗的表达。当今世界，和平、发展、合作已经成为时代的主题，公平、正义成为全人类普遍认同的理念。奥林匹克运动之所以形成今天这样的规模，得到全世界人民和各国政治家的高度关注，根本原因就在于它所秉持的“团结、友谊、和平”的奥林匹克精神。“得道多助，失道寡助。”一个人、一个民族、一个国家，只要为维护人类的和平与发展、公平与正义而行，就会有不可战胜的力量，就可以走遍天下，切实做到“四海之内，皆兄弟也。”北京奥运会关于“同一个世界，同一个梦想”的口号，深切地表达了中国人民与全世界各个国家、各个民族和平共处、和谐共生、团结互助、合作双赢、共同发展的真诚愿望。
“朝闻道，夕死可以！”
语出《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”道，是中华文化的最高范畴，或指宇宙万物的本原、本体，或指事物的法则、规律，或指一定的世界观、人生观、价值观。它是学问的真谛，是人们孜孜以求的真理。先秦诸子对于“道”虽有各自不同的阐述，但都把“道”作为自己学术的最高概念。孔子这句话的意思是说，假如我早晨得知了真理，即便晚上就死去，也是值得的。这是极而言之，表达了孔子执着而迫切地追求真理的心情。 孔子还为自己和学生规定了一个生活的方向，就是要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”追求真善美，这是中华民族的坚定信仰，也是全人类共同的向往。由于种种原因，各民族在文化和信仰上存在很大差异，但是，只要在追求真善美这个最高理想上是一致的，就有可能在加强交流与沟通中，加深理解，互相学习，积累共识，缩小分歧。随着全球化趋势的发展和现代交通、通讯技术所提供的条件，不同民族、不同国家之间的交往日益加深。现代奥林匹克运动是体育竞赛的盛会，更是文化交流的平台。北京奥运会把不同国度、不同民族、不同文化的人们聚集在一起，从而为增进世界各国人民的相互了解和友谊，为推进人类和平与发展的崇高事业，搭建了平台，创造了条件，作出了贡献。
“知之为知之，不知为不知。是知也！”
语出《论语.为政》：“子曰：‘由！诲女（汝）知之乎！知之为知之，不知为不知。是知也！’” 这是孔子教导学生子路的一段话。他说，子路啊！告诉你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。在这里，孔子强调的是人们对待知识要有诚实和谦虚的态度。人类认识自我、认识社会、认识自然的过程，是一个由不知到知，由知之不多到知之较多，由此及彼，由表及里，由浅入深，一代又一代地不断积累的过程。就个人而言，任何人的知识都有局限，有所知，也有所不知。一个人，如果不承认自己有不知道的事物或知识，或者不懂偏要装懂，就是自己阻塞了自己获取知识的道路。只有实实在在地承认自己有不懂的东西，才会有求知的欲望和动力，才有可能把不知转化为知，这也就是孔子所说的“是知也”的道理。一个人是如此，一个民族、一个国家也是如此。尤其是在这个新事物、新知识大量涌现的知识经济时代，我们要建设富强、民主、文明、和谐的现代化国家，创造自己美满幸福的新生活，更要有毛泽东曾经说过的“本领恐慌”之感，要如饥似渴地学习，学会自己不懂的东西。北京奥运会为我们提供了向各国人民学习的极好机会，我们只有实事求是，谦虚谨慎，抱定“知之为知之，不知为不知。是知也”的态度，才不会错过这个机会。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
语出《论语.为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”学习不仅要有诚实和谦虚的态度，而且要有好的学习方法，这就是孔子所说的学习与思考相结合的方法。孔子告诫他的学生说：只是读书，却不思考，就会陷入迷惘而无所得，甚至于不辨是非真假而上当受骗。只是空想，却不读书，就会丧失信心，甚至陷入疑惑，走入邪门歪道，那是很危险的。把学习与思考结合起来，在学习和整理诗、书、礼、乐的基础上，经过深入的思考，从中引申发挥出新的见解、新的思想，这就叫“温故而知新。”再把这些知识和自己的理解、体会传授给学生，这就叫“学而不厌，诲人不倦。”这是孔子一生的事业，也是他留给后人的宝贵经验和精神财富。
“三人行，必有我师焉！”
语出《论语.述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”孔子之所以能够成为一位伟大的思想家、教育家，主要原因是他勤于学习，善于思考，有着丰富的人生阅历。用他自己的话说就是：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他认为，10户人家之中，必有像他那样忠信的人，而未必有像他那样好学的人。“好学”，这正是孔子有别于他人、又长于他人的地方。孔子“学无常师”，不仅善于向书本、向前人学习，而且重视向他人、向实际生活学习。“三人行必有我师”，就是他虚心向他人学习的真实写照。人要知道自己的模样，就得照镜子。要知道自己的长处和短处，也得以他人为镜子，经常照一照自己。他人的长处，要“择其善者而从之”；他人的短处，要“其不善者而改之”，也就是要检点自己，不犯类似的错误。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见了“贤者”，要想着向他看齐。见了“不贤”的人，要自我反省，看自己身上有没有同样的问题。孔子关于如何以他人为师的这些经验之谈，对于我们每一个人来说，都是有益的人生启示。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
语出《论语.子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”这是孔子提出的君子之道，是成为君子的三个必要条件。“知”就是知识和智慧。人能勤学敏思，有了知识和智慧，才会明道达义，故而不为各种是非和利益所迷惑。“仁”就是对于他人的爱心。人能关爱他人，关爱社会，才会品行高尚，胸怀坦荡，内省不疚，故而无所忧虑。“勇”就是敢于担当，敢于牺牲。人能见义勇为，才会助人为乐，乐善好施，志道直前，故而无所畏惧。在这三条中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是学问和智慧，“勇”是胆量和行为。“仁”是体，“知”和“勇”是用。关于“知”和“仁”的关系，孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这就是说，一个治理天下的人，如果只是学问和智慧达到了条件，而不能坚守仁德，即使得到天下，最终也必然会失去。关于“勇”和“仁”的关系，孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”这就是说，仁者一定勇敢，但仁者之勇是大智大勇，是一种奉献和牺牲精神。而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，会干出许多伤害仁德的事，是不可取的。孔子认为，“仁”的根本是孝，他提出了一个从“亲亲”开始，对父母讲孝敬，对兄弟讲友悌，对朋友讲忠信，扩而充之，“泛爱”天下之众的“仁爱覌”。这是人的真情实感的自然表达，是人性的体现，是中华文化人文精神的核心。怎样实行这个仁爱覌呢？孔子提出了两条：一条是“己所不欲，勿施于人”，它所强调的是宽以待人的精神，自己不愿意的事，不要强加给别人，这是起码的要求。一条是“己欲立而立人，己欲达而达人”，它所强调的是真诚待人的精神，自己想立得住，有所作为，也尽心尽力地让别人立得住，有所作为；自己想事事通达，也尽心尽力地让别人事事通达，这是一个更高的标准。这两条就是孔子学说中一以贯之的“忠恕之道”，也就是人们常说的将心比心，推己及人。现在，“己所不欲，勿施于人”这句话，被挂在了联合国大厅里，成为人们公认的普世伦理。
2005年9月28日，联合国教科文组织首次主办了“孔子文化节”，在全球联合举行了祭孔大典。这说明孔子是中国的，也是世界的。以上六句千古流传的孔子格言，是进行中外文化交流，让中国走向世界，让世界了解中国的极好教材。我想，这就是奥运会开幕式的设计者、编导者们，以壮观的场面推出孔门弟子吟诵《论语》的良苦用心。
