山气日夕佳飞鸟相与还的意思 山气日夕佳飞鸟相与还是什么意思
山气日夕佳，飞鸟相与还翻译：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》。陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
意思是山中的气息与傍晚的景色好，有飞鸟，结伴归来。该诗句来自唐诗《饮酒其五》诗句中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”是对山景的描绘，意思是在日出和日落的时候，山的气息非常美好。而“飞鸟相与还”表示飞鸟们互相呼应地回归巢穴。
飞鸟相还的景象，不仅描绘了自然的动态美，也象征着诗人对归真返璞的向往。"此中有真意，欲辨已忘言"，诗人领悟到的那份无法用言语表达的意境，正是他隐居生活中的真实体验和人生哲理。
饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句诗的意思是:山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。 见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。
山气日夕佳飞鸟相与还的画面描述?
山中的气息与傍晚的景色十分美好好,日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。
出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》，山气日夕佳，飞鸟相与还。意思是傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
山气日夕佳，飞鸟相与还意思：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。3. 出处：魏晋时期陶渊明的《饮酒 其五》原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
飞鸟相与还”写南山的优美景致着山岚和暮浴着夕阳的余辉,禽鸟结伴飞回自家之巢,鸟声啁啾,给山的幽静增添了活力和动感,生机盎然。
飞鸟相与还的前一句
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句诗的意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。
意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。出自魏晋陶渊明《饮酒·其五》原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
⑥日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。⑦此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。
“采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还”的意思在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
飞鸟相与还。“山气日夕佳”出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》，该句原文为“山气日夕佳，飞鸟相与还。”意思是“山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。”全诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
诗词摄影，“山气日夕佳，飞鸟相与还。”应该如何拍摄?
“山气日夕佳,飞鸟相与还”,简单的翻译就是:山中的气息与傍晚的景色十分好;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。
夕阳将要落入大山的深处,金黄的余辉妖娆的照耀着连绵起伏的山峦,麓影叠长,使得群山披上了一层神秘的面纱。
意思是：傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。此句明白如话，朴素自然，诗人悟出了返朴归真的哲理，展现出弃官归隐后的悠然自得。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在,适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在。诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。原诗：《饮酒·其五》魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
意思是这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。原文：饮酒·其五 陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
山气日夕佳飞鸟相与还的意思是山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来，出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》，陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江人，另一说江西宜丰人。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”二句有什么含义?这两句描写与“
“山气日夕佳,飞鸟相与还”这是诗人无意中看见的景色,在南山那美好的黄昏景色中,飞鸟结伴飞返山林,万物自由自在,适性而动,正像诗人摆脱官场束缚。
问题一：山气日夕佳,飞鸟相与还是什么意思 夕阳西落，天气格外的好呢，不过鸟儿一起各自回自己的巢了~问题二：飞鸟相与还的相与是什么意思?
饮酒·其五 朝代：魏晋 作者：陶渊明 原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
诗句巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”,那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人,心神契合,仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”是什么意思？
“山气日夕佳，飞鸟相与还。”的意思是：傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这句诗的出处是：魏晋·陶渊明《饮酒·其五》
该作品的原文是这样的：
饮酒·其五
陶渊明 〔魏晋〕
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
翻译成白话文是这样的：
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
这里有一些比较重要的词汇，单独解释一下吧：
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
作者写下这首诗的时候，当时的背景是怎么样的呢：
这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
知道了创作背景，接下来我们就能更好地赏析这首诗：
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4] 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
