请帮我翻译"人之为学,不日进退则日退'
这句话要这么断：人之为学,不日进，退则日退 翻译过来就是：人在学习的过程中，不一定每天都能进步，但如果退步则是每天都很快的。
顾炎武《与人书》的译文 [原文]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；〔1〕久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。
与友人书人之为学,不日进则日退.独学无友,则孤陋而难成.久处一方,则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在。
原文:人之为学,不日进则日退.独学无友,则孤陋①而难成.久处一方,则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域,无车马之资②,犹当博学审③问,古人与稽④,以求其是非之所在,庶几⑤可得十之五六.若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪⑥之贤,终无济于天下.子曰：“十室之邑⑦。
翻译：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。
人之为学,不日进则日退原文翻译
人做学问，不日进则日退，没有学伴，见解就片面，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气，如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛猎取学问，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样可以得到学问的十分之五六。
意思是人们求学或做学问，不是每天进步，就是每天后退。这句话出自选自顾炎武的《与友人书》，创作于明朝。人之为学，不日进则日退。接下来是独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。
人之为学，不日进则日退。——选自顾炎武《与友人书》翻译：人们求学（或做学问），不能每天进步，就是每天后退。
“人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天 天在退步。字词翻译：1）学：学问、求学。2）日：日子，每天。出处：《与友人书》---明末，顾炎武。
人之为学不日进则日退的翻译 人们求学，如果只顾及不进取，就会一天天退步。只是自己一个人学习，不与朋友讨论，就会学识浅陋难以有所成就。长久地处于一处的环境中，就有沾染不良习气的可能，却往往没有觉察。如果不幸处于穷乡僻壤，没有出行的车马，也应当广博地学习、详细地求教。
人之为学,不且进则且远。的翻译?
人之为学，不日进则日退。翻译：一个人求学（或做学问），如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天退步。
0 人的学业,如果不是天天进取,那就是在天天退步。 人的学业,如果不是天天进取,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。
人之为学不日进则日退——从社会性上来说，我们都是社会人，不是独立的个体，在一个大社会中，你不进步，别人在进步，对比而言，你就是退步。
人做学问，不是天天进步，那就是在天天退步。“人之为学不日进则日退”的意思是，人做学问，不是天天进步，那就是在天天退步。这句话强调了学习和进步的重要性，只有不断努力，才能不断前进，否则就会退步。
如果不幸处于偏远之地，没有车马之资，也要广博学识，审慎地研究古代典籍，以此求得真理的所在。或许能获得五至六分的理解。若既不出户，又不读书，那么就只是个面壁的学者，就算有子羔、原宪那样的贤才，也终究对社会没有帮助。
人们求学（或做学问），如果不能天天上进，就要天天后退。
人之为学不日进则日退原文及翻译
人之为学不日进则日退原文及翻译如下：
原文：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。
翻译：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。
要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。
原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
翻译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，人们难道不该以此勉励自己吗？
人之为学不日进则日退的文章赏析
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人————古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。
他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。
作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
