醒心亭记翻译
原文 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰quot“丰乐quot，自为记，以见其名义既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮或醉且劳矣，则必。
曾巩的《醒心亭记》翻译 以下是全文翻译: 在滁州的西南方,泉水的旁边,欧阳公出任知州的第二年,建筑凉亭叫“丰乐亭”,自己写了一篇丰乐亭记,来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步,找到山势高的地方,建筑凉亭叫“醒心亭”,并且请我为它写一篇记事。
而:连接动词、形容词或词组、分句等。连接语意相承的成分: 草树众而泉石嘉意思是花草树木茂盛,山泉岩石秀丽。
著述:存世有《曾巩集》《元丰类稿》《隆平集》等。
《醒心亭记》原文 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
曾巩的《醒心亭记》翻译
有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！
散文 《答李沿书》《与王向书》《回傅权书》《赠黎安二生序》《越州赵公救灾记》《醒心亭记》《游山记》《道山亭》《辞中书舍人状记》《战国策目录序》《宜黄。
则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!而巩也,又得以文词托名于公文之次,其又不喜且幸欤!
或醉且劳矣，则必即醒心而望的翻译为：有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。出自北宋曾巩的《醒心亭记》，文章描写欧阳修等人登亭游山的乐趣，热情地赞扬了欧阳修忧国忧民以普天下之乐为乐，而不愿一己独乐的宽阔胸怀，也透露了作者对自然恬静的生活的向往。
就是寄托希望的意思 拓展资料 出自宋代曾巩的《醒心亭记》 滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名义。
醒心亭记 翻译翻译啊
醒心亭记 曾巩 --- 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
在《醒心亭记》中，北宋文学家曾巩以一句“或醉且劳矣则必即醒心而望”表达了对自然美景的向往和对欧阳修忧国忧民高尚情操的赞美。原文描述了欧阳修等人在醒心亭欣赏群山环绕、云雾缭绕的景色，这使得他们眼界开阔，心灵得到净化，从而流连忘返。
醒心亭记曾巩翻译和原文如下：翻译：在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫丰乐的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫醒心的亭子，让我作记。
断句:其可谓/善取乐/于山泉之间也 句子的意思是:他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣。
曾巩的《醒心亭记》翻译 在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步友咐蠢，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
醒心亭记 曾巩 〔宋代〕 滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名义。
伟大无穷是什么意思?
伟大的没有穷尽;没有限度:言有尽而意~。群众的智慧是~的。 无尽,无限。指空间没有边际或尽头。
他所谓的乐不是“一山之隅,一泉之旁”的山水之乐,而是国泰民安。
醒心亭记借助记游醒心亭,抒发了关心政治与积极的人世意识,写景记游不是作者真正的写作目的.醒心亭空亭翼然,吐纳云气的空灵之美；登高远眺,“群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉”之美,也并不是欧阳修真乐之所在.欧阳修的真乐是“吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。
同时高度赞美欧阳修品德之高尚,不在自己一人之喜乐,而在众生之悲喜.第四段转回醒心亭,诉欧阳修之“难遇”,表达了作者对欧阳修的敬仰之情.（曾巩的文集出版的极少,在图书馆刨了半天都是古董书,不允许外借,只能粗粗记了一些,有些不足请见谅!
是曾巩。 唐宋八大家中,其他大家都比较熟悉,只有曾巩的名字较为陌生一些。他的文章长于记述、不多对景色描写,朴实自然地阐述道理。
<醒心亭记>你认为曾巩的这篇记"醒心亭"的文章是否做到了"以见其名
他所谓的乐不是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而是国泰民安，把天下作为自己最大的责任的贤人达士之乐。欧公之所以筑亭题名就是想让世人“洒然而醒”，不要在太平盛世之中无所作为，而这也正是本文的中心内容。
《醒心亭记》是北宋曾巩的作品，《醉翁亭记》是北宋欧阳修的作品。
还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。
这个是曾巩《醒心亭记》里的句子吧？或醉且劳矣，则必即醒心而望：有时候，游人喝醉了，劳累了，就一定会到醒心亭去远望（山水/风景）。
醒心亭记翻译和原文是什么
《醒心亭记》是曾巩描写欧阳修等人登亭游山的乐趣，热情地赞扬了欧阳修忧国忧民以普天下之乐为乐，而不愿一己独乐的宽阔胸怀，以下是我整理的醒心亭记原文及翻译，希望对大家有所帮助。
原文 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记。
翻译 在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。
每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。
尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！
像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。如此说来，凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗？而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
艺术手法 （1）托物言志，寄情于景
《醒心亭记》借助记游醒心亭，抒发了儒家关心政治与积极的人生意识，写景记游不是作者真正的写作目的。作者在《醒心亭记》里指出欧阳修的真乐是“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜”，这是一幅“天下安康，人民幸福”的安乐图。欧阳修被贬滁州，仍然忧国忧民，他悠闲地游览醒心亭时心中却澎湃着激越的政治豪情。
（2）对比映衬，突出重点
欧阳修的“真乐”在于对政治的关注，对统治者“无为而治”和老百姓安居乐业生活的追求和向往。作者重在对“醒心亭”的叙写。“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”的美景，与“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜”的政治“清明图”相映衬，突出了欧阳修澎湃于胸中的宏大的政治抱负。
作者简介 曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。
曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。
熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
