《聊斋志异之耳中人》的寓意是什么?
道教的真谛乃道法自然。所谓导引之术,其本质亦为增强体质,以求长寿。道法之下者即是巫术,亦称方术,装神弄鬼。以此导人。
卷一的内容充满了奇异的事件，如考城隍中的神秘城隍、耳中人中超自然的听力，以及尸夔和喷水等令人惊叹的故事。瞪人语和画壁则揭示了人与物之间的微妙互动，山啦和咬鬼则展现了妖魅的力量与威胁。捉狐和宅妖揭示了人类对未知的恐惧，而王六郎和偷桃等故事则充满了幽默与讽刺。
选自《聊斋志异》第八卷第十一篇。白老汉思念在外地做官的儿子，但却惊愕地梦见儿子堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。环视四周，白骨如山。更有甚至，儿子竟然想以死尸招待老爸。原来儿子因为官不仁，早已变成恶狼。故事惊悚至极，深刻地讽刺当时岁月贪官如狼似虎的社会现实。
讽刺了很多人给自己做错事找借口，殊不知，其实没有耳中人，都是自己的欲望导致的错误。原文：谭晋玄，是本县的一名秀才。他很相信一种气功之术，每日练习，冬夏不停。练了好几个月，自己觉得好像有些收获。有一天，他正盘腿而坐，听到耳中有很小的说话声，就像苍蝇叫一般，说：“可以见吗？
谁知道完整的《聊斋志异》里面的全部故事目录
这是血泪的控诉,也是绝妙的讽刺。 这种反映社会黑暗,抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品,还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。 《青娥》写霍桓对青娥一见钟情,却无法与之相会,后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲,挖开墙壁,与青娥相见,并赢得了青娥的爱情。
对于笃信“导引之术”的人们是一种讽刺，一种揶喻，对这种行为的可行性的一种否定，是只配笑谈的材料。——这或许就是蒲老先生其中的一种意思所在罢。也许，纯属猎奇娱乐，搏人展颜一笑，并无高深的“政治意义”和伟大宏旨。
该文章主要讽刺了那些迷信神仙方术、追求功名富贵的人。作者通过描述一个秀才修行法术，从耳朵里出来一个夜叉，被邻居敲门声吓疯的故事，揭示了这些人追求虚幻的东西，最终只会陷入疯狂和愚蠢的境地。文章也讽刺了科举制度对读书人的摧残和封建礼教的束缚。
别人说那个项目好,就跑去做,做了一段时间,就中断了。每次总是各种的原因停下来。一年到头,没干成一件事。
卷一 考城隍、耳中人、尸变、瞳人语、画壁、山魈、咬鬼 捉狐、荞中怪、宅妖、王六郎、偷桃、种梨、丐仙 僧孽、鬼哭、蛇癖、庙鬼、义鼠、地震、。
考城隍 耳中人 尸变 喷水⑴ 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 真定女 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 蛇癖 鬼哭 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 卷二 金世成 董生 龁石 猎婆龙。
听说聊斋很恐怖~~~
考城隍 耳中人 尸变 喷水⑴ 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 真定女 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 蛇癖 鬼哭 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 卷二 金世成 董生 龁石 猎婆龙。
第四类是讽刺不良品行的道德训诫故事，如《崂山道士》、《画皮》、《骂鸭》、《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐、发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌、有恃无恐，变本加厉以至“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。
该篇故事反映了中国古代对孝道的重视，做为《聊斋志异》通篇首文，作者在文中借书生之手，写出了自己的善恶观，也通过书生之间互赠的诗句，展现了自己的胸襟，同时通过故事巧妙的安排，讽刺了当时科举制度下的的丑恶氛围。
原文: 谭晋玄,邑诸生也。笃信导引之术,寒暑不辍。行之数月,若有所得。 一日方趺坐,闻耳中小语如蝇,曰:“可以见矣。”开目即不复闻;合眸定息,又闻如故。
勿扰警告演的什么怎么没看懂呢?
... 希腊神话·塞壬(Siren)又译作西壬,她们的别名是阿刻罗伊得斯,意即“阿刻罗俄斯的女儿们”。塞壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神,航船触礁沉没。
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列夫托尔斯泰不仅讽刺了那些上层阶级的人那时社会的歪曲 还时刻教育我们面对困难不要怕知难而进。 《老人与海》信心十足 黑魆魆 开膛剖肚 “情况不坏。”他说,“疼痛对一条汉子来说,算不上什么。” 我弄不懂,老E>想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。
一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。
聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”便产生了（记录）。
来信说读书人不应该谈论游玩。虽然这样但是在春风中沐浴吟唱着回去,孔子微笑而参与了。为什么呢?春光明媚,云霞灿烂,百花芳草,都异彩纷呈。
耳中人讽刺了什么
讽刺了很多人给自己做错事找借口，殊不知，其实没有耳中人，都是自己的欲望导致的错误。
原文：
谭晋玄，是本县的一名秀才。他很相信一种气功之术，每日练习，冬夏不停。练了好几个月，自己觉得好像有些收获。有一天，他正盘腿而坐，听到耳中有很小的说话声，就像苍蝇叫一般，说：“可以见吗？”他一睁眼，就再也听不见了。他又重新闭上眼、息住气听，又听到方才的声音。他想：这可能是功已练成，心里暗暗高兴。
从此，他每日坐下就听，心里想，等耳中在说话时，应当答应一声并睁眼看看是什么东西。有一天，果然又听到那“可以见吗？”的小小说话声，他就小声答应：“可以见了。”很快觉得耳朵中有窸窸窣窣的声音，像有东西爬出来。
他慢慢地睁开眼偷看，果然看到一个小人，高三寸多，面貌狰狞，丑恶得像夜叉一样，在地上转着走。他心里暗自惊异，心想不管怎么样，先看他有什么变化再说。正看着，忽听邻居有人来借东西叫门呼唤。
小人听到后，样子很恐慌，围着屋内乱转，好像老鼠找不到窝一样。谭秀才也觉得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。随后他便得了疯癫病，哭叫不停。家人为他请医吃药，治了半年，才渐渐好了。
作品鉴赏：
谭晋玄，坚持养生之道，本来是件有利于身体健康的好事，可却被耳朵里的一个所谓的小人给吓疯了。果真是这么回事吗？其中却另有隐情。
首先要说明的是，耳中人是个虚幻的、抽象的，或说是根本不存在的东西。
谭晋玄并没有全身心地投入到修炼之中去，尽管他闭目做出一副极其专注的样子，却常常听到外来的干扰声。他的收效不“微”才怪呐。即使“寒暑不辍，行之数月，”也是“若有所成。”正所谓小和尚念经，有口无心。
