蔡邕及《笔论》
这个传说充分说明了蔡邕《笔论》的重要价值。蔡邕的《笔论》原文如下：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。
笔论译文: 作书,是闲散的事。要作书先散心,放纵情性,然后作书。如果迫于事务,虽有中山兔毫这样的好笔,也是写不好的。
蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附在蔡邕名义下的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。
【说文】书版也。 【庄子·列御寇】小夫之知,不离苞苴竿牍。【战国策】取笔牍受之。【注】牍,书版也。【史记·仓公传赞】缇萦通尺牍。
蔡邕，音乐大师，以其敏锐的听觉，从火声中识得一块制作名琴的良材，最终成就了焦尾琴。这把琴见证了他与多位历史人物的交集，如文学家曹操、政治家董卓和王允，以及南唐后主李煜，每一段故事都赋予了焦尾琴独特的文化内涵。
释义:只有笔软才能产生千奇百怪的姿态。唯(惟):介词,由于。笔软(不是软笔):笔力不足。手握笔软弱无力。奇怪:奇形怪状。
笔论的蔡邕笔论
【原文】书者，散也。欲书先散怀抱，任情姿（恣）性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。
某些人生造词语,当然找不到了。 我猜应该是从任情恣性、任情适性、任情极性、随情适性改的吧,这些都是古文里出现过的。 如汉·蔡邕《笔论》:“书者,散也。
蔡邕笔论原文及译文如下：蔡邕《笔论》原文：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形。
蔡邕书论 蔡邕是东汉末年著名的书法家，他创立的“飞白书”，具有“骨气洞达，爽爽有神”的姿态，深受后世书法爱好者的推崇。除此之外，蔡邕还著有书法理论书籍，被后人称为书论，共有《篆势》、《隶势》、《笔论》、《九势》四篇文章，分别讲述了书法写作的技巧和特点。
秦朝用什么写字?
秦朝的时候已经有毛笔了,人们都用毛笔写字。秦代以前用小刀在动物骨骼或竹简上刻字。称为刀笔,有句成语“捉刀代笔”。
蔡邕笔论 蔡邕在文学方面的著作是非常多的，同时他对书法形体上也很有研究。在蔡邕的笔论当中，大家就可以看出来蔡邕对于书法的见解，十分有心得体会。同时在其中也讲述了很多在练习书法的时候应该注意的细节。大家去搜看蔡邕笔论原文，就能够让自己学习到更多的有关于书法方面的知识。
文化传承与交融
蔡邕是东汉末年著名的书法家,他创立的“飞白书”,具有“骨气洞达,爽爽有神”的姿态,深受后世书法爱好者的推崇。除此之外,蔡邕还著有书法理论书籍,被后人称为书论,共有《篆势》、《隶势》、《笔论》、《九势》四篇文章,分别讲述了书法写作的技巧和特点。
蔡邕的《九势》当然是说的隶书,而且,当时的流行趋势也是隶书正当空,况且他自己的隶书造诣尤高。 蔡邕是东汉末年的著名学者,文学家、书法家。
隶书蔡邕笔论谁写的?
隶书蔡邕笔论是邓石如写的。 隶书蔡邕笔论是邓石如写的。
在《笔论》中，蔡邕强调书法创作需要静心凝神，先静坐思考，构思清晰，不急不躁，仿佛面对至高无上的存在，才能达到最佳状态。
原文：自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省。缄秘之旨，余无取焉。
先要练眼，即认真读帖。宋代的书法家黄庭坚说：“古代人学习写字不都是依靠临摹，他们常常把古人的书法作品张挂在墙壁上，专心致志的观看它，看准了才下笔。
关于书法的名人故事
韦诞也是当时一位书法家，据说他手头东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平非常高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。
在蔡邕的笔论当中,大家就可以看出来蔡邕对于书法的见解,十分有心得体会。同时在其中也讲述了很多在练习书法的时候应该注意的细节。大家去搜看蔡邕笔论原文,就能够让自己学习到更多的有关于书法方面的知识。 蔡邕笔论 如果大家是书法爱好者,那么蔡邕笔论对于大家练习书法就起到了一个非常大的作用。
这个问题问的很大,但是基本上看得出来问这个问题的人还是懂的书法的两大块体系的。
韦诞也是当时一位书法家，据说他手头东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平十分高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。
从另一方面,写字,就隐含法则,是书法的通俗称谓。但从书法引申的书理与精神层面,写字就不能完全涵盖的了的了。
蔡邕笔论原文 注释和译文
一、蔡邕《笔论》原文
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。
为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。
二、蔡邕《笔论》注释
1、散：抒发。此处指抒发书者的思想感情，即所谓“寓性情、襟度、风格其中，而见其人”。
2、散怀抱：意谓不要为俗务杂念所扰。
3、任情恣性：意指使想象在生活领域中驰骋。
4、中山免毫：用中山兔毫做的笔。概指最好的笔。
5、至尊：至高无上的皇帝。
6、纵横：指整个字势。
7、象：形象，在此句中作为动词。
三、蔡邕《笔论》译文：
作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书。如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上，这样就没有写不好的了。
作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。纵横都有物可象征的，才得称之为书法。
