《礼记》读后感
篇一:礼记读后感 闲暇时我常常喜欢一个人静静地坐在书桌旁,一边品着绿茶,一边慢慢研读着《礼记》这部古代经典,那淡淡的茶香与书香顷刻间在心脾间交融、弥漫、缭绕,足以令我心旷神怡、如痴如醉,读着,读着,我仿佛回到了遥远的古代,正在与古代圣贤品茗与对话。
礼记大学读后感1 自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后,我才发现社会真的很大,不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想,世间万象进入了我的世界。
第一次实在不知所曰,只读到一半,就把它扔到一边,不再去理会它。直到这两天再次拿起,坚决读完了才让我惊叹连连。
礼记读后感 1 书到用时方恨少,事非经过不知难。《学记》曰:“是固教然后知困,学然后知不足也。”对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
《礼记.儒行》读后感 儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说家九家为中国最早的九个学派，其中儒家和道家出现的最早。儒家的礼仪在周朝时就已经开始实行了，道家的八卦早在伏羲时就出现了。但《孟子·尽心章句上》中说：“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”。
经典常谈前六章读后感?
《经典常谈》前六章读后感《经典常谈》是一部博大精深之作,它深入浅出地为我们解读了中国古代经典文献的精髓。
《诗经》的主要用途，一是作为各种经典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。《诗经》是贵族教育中普遍的`文化教材，孔子云：“不学诗，无以言。”秦始皇时期被焚毁，但由于它易于背诵，古人普遍熟悉，又得以流传。
该诗传达了坚守气节、不接受施舍的高尚理念。2. 在理想社会中，公共利益至上，选拔人才以德才兼备、诚信和睦为标准。3. 社会责任涵盖了尊老爱幼、保障弱势群体的生活福祉。4. 男女各有其职责与归属，财产得到合理利用而非囤积。
《西游记》读后感 每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
礼记读后感500字1 暑假里，我阅读了许多书，使我印像最深的，是《礼记》。《礼记》中说“礼”的部分，使我明白了许多道理。《礼记》中说道：“人有礼则安,无礼则危。”可见“礼”是非常重要的。“礼”就是礼貌、礼仪，“有礼”就是讲文明、有礼貌、懂礼仪。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
反复学习会有新收获的古语?
是温故而知新,意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会。 出处《论语·为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。
学记读后感1 那天,我读了《礼记·学记》中的一段文字。其中,有这样的两句话:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自强也。”意思是:通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑,然后才能不倦地钻研。
《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。
作为与中国山水相依的邻国,越南在历史上曾长期是中原王朝的领土或藩属国,不仅深受中华文化的影响,而且还从中国接收了大量的移民,这些人在越南从事各种行业。
《弟子规》依据《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱意语录等儒家典籍编辑而成。核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信。它以《论语学而》中“弟子入则孝、此则弟、谨而信泠爱众、而亲仁。 国学读后感11 中华民族五千年文化里有几样不可缺少的东西---仁、义、礼、智、信。
天无私覆,地无私载,天下为公。这才是中庸的核心含义,绝不是只走中间路线,更不是折中主义,左右逢源,那是乡愿。因此,孔子说,君子才能中庸,小人反中庸。
《礼记》读后有感
《礼记》这本书中我所认识到的，结合我所生活当中，让我认识到武德的伟大，在《礼记》这本书中有这么一行字：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这几个字的意思是指：要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这些字我被我记录在自己的小本本上面，每每翻看都会时而时的对我有所帮助，我从事武术10余年，在人生不断学习和进步中，我不断的努力向前走着，在家孝顺父母，在外看到老师做到尊师重道，看到友人，做到以礼相待，在我的武术生涯中我觉得我做的很好，而且因为武术，让我认识了很多有武德的人，那什么是武德呢：武，止戈为武。武是停止干戈，消停战事的实力。德，以仁、义为核心理念、以上、止、正为行为操守的言行举止。武德释义：武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。他所属的范畴是什么呢：武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。
自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一、相一致。
与时俱进，武德也发生一些变化，那新武德又是什么呢：今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。
继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。
《礼记》中给我的启示就是让我对武德的理解和认知，更加清楚的认识到自己，知道自己在做什么，清楚自己的道路，清楚我所认识的人。
