颜氏家训 风操篇阅读答案附翻译,颜氏家训 风操篇阅读答案附翻译
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
“令尊”、“令堂”是一种书面语的尊称，爷爷奶奶和外公外婆相应的书面语的尊称是“尊祖父（母）”、“尊外祖父（母）”。根据《颜氏家训·风操篇》记录：昔候霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼 称其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也。
避免利用名字进行人身攻击,而冒犯君主或尊亲超然的地位。 该词语出自《淮南子·要略》《颜氏家训·风操》《蒲剑集·屈原考》等。
昆季 kūn jì ：兄弟。长为昆，幼为季。行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非：路上相遇，就结拜成兄弟，只看年龄和相貌，不管是对是错。这句出自《颜氏家训·风操篇》，讲的是北方人交友草率。四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。
吾观《礼经》,圣人之教:箕帚匕箸[1],咳唾唯诺,执烛沃盥,皆有节文[2],亦为至矣。但既残缺,非复全书;其有所不载,及世事变改者,学达君子,自为节度,相承行之,故世号士大夫风操。而家门颇有不同,所见互称长短;然其阡陌[3],亦自可知。
杰夫颜氏家训 风操篇
风操篇,主要是颜老夫子告诫尔曹们,如何维持士族大夫门第的门风节操的逐项事务,林林总总,老夫子写了26段文字,举例几十个,道理其实就一条: 门风节操就是士族大家的家学外相,家学有方,风操自然好,家学无存,谈何风操?!
读音:pù shài / bào shài表达意思:指用强烈阳光照晒, 暴露在阳光下晒的意思。
孤露就是幼年丧父或父母双亡的意思。 《文选》卷四十三三国魏嵇康《与山巨源绝交书》“少加孤露,母兄见骄,不涉经学 北齐颜之推家讲?
”意思是，在古代生男孩就在门的左边设置木弓，生女孩就将佩巾挂设在门的但是，这只是最初古人庆祝新生儿出生的一种宴客礼仪。魏晋后的南北朝，逐渐有了生日的相关记载。
《教子篇》、《兄弟篇》、《治家篇》、《风操篇》、《涉务篇》、《文章篇》是《颜氏家训》里较有代表性的篇章。《教子篇》谈有关教育子女的一些问题。作者从正反两个方面反复举例，说明教育子女的重要性以及方法、目的。尤其强调要抓紧对子女的早期教育，而且越早越好；同时强调对子女的教育要严格。
深有感触意思:接触外界事物而引起深深的思想情绪。
随君显贵是什么意思?
随君显贵指的是跟随这有身份有地位的人,展现出自己也比有地位有身份。
蓬生麻中 【解释】比喻生活在好的环境里,也能成为好人。 【出处】先秦·荀况《荀子·劝学》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
卷一序致篇第一 1.圣训素来谈时易做时难2.绳其祖武，慎终追远教子篇第二1.慈威并济方得良子2.妇人之仁终败儿3.父子间亲密有度4.溺爱等同于戕害5.气节尊严不可失兄弟篇第三1.兄弟分形连气如手足2.听妇言，乖骨肉，岂为丈夫3.妯娌相处贵在恕己而行4.千经万典。
风操篇，作为《颜氏家训》中的重要篇章，位居第六，专门探讨道德操守的问题。这本著作出自我国南北朝时期北齐的著名文学家颜之推之手，他以其丰富的人生经验和深刻的人生哲学，撰写了这部传世佳作——《颜氏家训》。
深有感触意思:接触外界事物而引起深深的思想情绪。
出服是什么意思是什么?
意思就是指谓居丧到期,除去丧服。 在五服之外。指血亲关系已出五代的。 出处 北齐·颜之推《颜氏家训·风操》:“裴政出服,问讯武帝,贬瘦枯槁,涕泗滂沱。
卷二，风操篇倡导高尚的道德操守，而慕贤篇鼓励子孙向贤人学习。第八卷勉学，强调学习的必要性和持之以恒的精神。第九卷名实，讨论了言行一致的重要性；第十一卷涉务，教导子孙如何处理事务，实现实际与理想的平衡。
深有感触的触的意思是:亲身体会和理解的意思. 感触;接触外界事物而引起的思想情绪. 【出处】:北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“《礼》云:‘见似目瞿。
生日一年只过一次，因为过两次就等于大两岁，这是寓意着老得快，是不吉利的。至于公历和农历哪个作为每年过生日的日子，这就没有什么太大禁忌，图个喜气、吉利就好，比如国庆节出生的人，那用公历过生日更喜气；中秋节出生的人，用农历过生日更有意义。这看自己的习惯就好。
中国人过生日始于何时不好说，《颜氏家训·风操篇》中提到，在魏晋南北朝时期的江南地区，人们已经流行在生日这天大吃一顿。老百姓要过生日，皇帝也要过生日。中国古代皇帝过生日，每个朝代都不同，但礼仪方式是古代各朝各代所通用的。清代皇帝的生日最是奢华。那么，是怎样奢华的呢？
感触的近义词 : 感觉、感想、感到、觉得、感染、感叹、感应、感受 感触的意思 接触外界事物而引起的思想情绪。
颜氏家训原文及翻译
《颜氏家训》全文及注释如下：
原文：
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
释义：
古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。
我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。
禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的劝诫不如婢女的命令；阻止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教导还不如妻子的劝解。我希望这《家训》这本书能被你们所遵信，希望它能胜过婢女对幼童、妻子对丈夫所起的作用。
我家的门风家教，向来严谨细密。在我小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言语平和，举止端正，大方得体，恭敬有礼小心翼翼，就像朝见威严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好，督促我们改正缺点，引导优点我们发扬自己的，都既恳切又恰当。
我九岁的时候，父亲去世，家道衰落，全家离散零落。兄长抚养我，极其辛苦，但是他仁爱而少威严，对我引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，对写文章也，很大程度有一些兴趣，但因为与平庸之人相交受到影响，欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。
到十八九岁，才稍加磨砺，但已习惯成自然，短时间内很难改掉。到二十岁以后，大的过错很少发生，但还是常常心是口非，善性与私情相矛盾，晚上才发现白天的错误，今天才悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，这都是因为自己从小缺乏教育才会走到这一地步。
回想起平生的意愿志趣，这种体会刻骨铭心；绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍就能体会得到的。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。
