名词解释:1.扬雄四赋;2.齐梁诗人集团;3.一祖三宗;4.性灵说?
扬雄四赋 是指西汉后期著名学者扬雄的四篇代表作:《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。 齐梁三大文学集团: 南齐竟陵王萧子良文学集团。
子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。故后世有"扬马"之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为";并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。
《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。扬雄是西汉后期著名学者，在他的个人简介中可知，扬雄的代表作是扬雄四赋，《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。
扬雄的四篇代表作:《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。 扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,汉族。西汉官吏、学者。
《法言》为扬雄模仿《论语》而作，《法言》在历史上的作用和影响，在很长时期内是比较大的。
散体大赋产生于赋体文学的发展时期,从汉高祖到汉武帝登基之前,赋体文学风格以雄大壮阔为主,因而又被称为“散体大赋”。
汉赋四大家都是谁?他们的代表作品有哪些?
关于《汉赋四大家》 汉赋四大家指,司马相如,扬雄,班固,張衡。
《蜀都赋》是扬雄的代表作。言辞华丽,描写了成都的壮美秀丽。《蜀都赋》一出,对后世的影响很大。其中左思的《蜀赋》在一定程度上借鉴了《蜀都赋》,一经流传,世人相互传抄,形成洛阳纸贵的局面。 《蜀都赋》可以说是对四川地区进行了系统、完整的描写。第一是反映了当时的地域特征。蜀都,古时叫做梁州。
汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》《逐贫赋》
扬雄四赋扬雄四赋是指西汉后期著名学者扬雄的四篇代表作:《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。史称"四大赋"。齐梁诗人集团刘宋王朝时，以门阀家族为中心的文学集团，逐步向以宫廷和诸王为中心的文学集团转变。
《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》《逐贫赋》
以下哪个不属于《扬雄四赋》?
“扬雄四赋”是指西汉后期著名学者扬雄的四篇代表作：《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。另外，又史称“四大赋”。扬雄（公元前53～公元18），一作杨雄，字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。少好学，为人口吃，博览群书，长于辞赋。
扬雄最出名的赋为：《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。扬雄，西汉成都人，是有名的文学家、哲学家。尊循儒道，爱好辞赋，扬雄是西汉继司马相如之后伟大的文学家，所著的四大赋非常有名，分别为河东赋、甘泉赋、羽猎赋和长杨赋。河东赋：描写了汉成帝的出行规模宏大。
扬雄的四篇代表作:《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》。 扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,汉族。西汉官吏、学者。
《河东赋》是扬雄所作的四篇代表作之一，它模仿了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》风格，展现了扬雄的文学才华。与司马相如的赋相比，《河东赋》更注重语言的锤炼，表现出扬雄独特的艺术风格。《河东赋》以简洁的叙述开篇，打破了传统主客对话的模式，呈现出新颖的篇章结构。
扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》。《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作。就《太玄》的结构和形式而言，是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书，既有《经》也有《传》。
扬雄为何能成为汉赋四大家之一?他有什么文学代表作品?
汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。这四人都有多篇代表性的名篇传世,在当时及后世文坛影响深远,是汉大赋的最高成就者,标志着汉大赋的内容、风格的成熟。那么下面小编就为大家带来关于扬雄的详细介绍,一起来看看吧!扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,汉族。西汉官吏、学者。
相如以赋见长，《上林赋》、《子虚赋》可为代表。杨雄一生成就当以《方言》为代表，诗赋几无所取。班固治史为长，当以《汉书》为代表，赋推《两都赋》。张衡在文学上有《二京赋》，虽仿《两都》，但出类拔萃，可为代表。
人物简介： 司马相如(公元前179年-公元前118年)：字长卿，蜀郡成都人，西汉辞赋家。被誉为“汉赋第一大家”。扬雄，其代表作：《河东赋》、《羽猎赋》、《甘泉赋》、《长杨赋》。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。
东汉中后期的赋,重在抒情述怀,篇制短小,故称之为抒情小赋。 代表作家和作品有张衡《归田赋》、赵壹《刺世嫉邪赋》、蔡邕《述行赋》等。
扬雄有哪些著作
《太玄经》、《法言》、《輶轩使者绝代语释别国方言》等。
1、《太玄经》
《太玄经》，西汉末年扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。
扬雄撰《太玄》，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以玄为中心思想。
《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。
2、《法言》
《法言》为扬雄模仿《论语》而作，《法言》在历史上的作用和影响，在很长时期内是比较大的。最突出的有两方面：
一是《法言》中所表现的对以董仲舒哲学和谶纬经学为代表的神学目的论的怀疑和不满，为后世的唯物主义哲学家所继承和发场，促进了我国古代唯物主义哲学和无神论思想的发展，对科学技术的发展起积极作用。
二是扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄在《法言》中认为，孟子在他的时代为捍卫孔子学说作出了重大贡献，他要学习孟子，在汉代担负起捍卫正统儒学、批判诸子异说的任务。
3、《輶轩使者绝代语释别国方言》
《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，作者扬雄（公元前53—公元19年）。《方言》是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。
它的问世表明中国古代的汉语方言研究已经由先前的萌芽状态而渐渐地发展起来。《方言》被誉为中国方言学史上第一部“悬之日月而不刊”的著作，在世界的方言学史上也具有重要的地位。
扩展资料：
扬雄的文学成就：
扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。
另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。
扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。
扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。
他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。
在散文方面，扬雄称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。
后来扬雄主张一切言论应以“五经”为准，以为“辞赋非贤人君子诗赋之正”，鄙薄辞赋，谓为“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究玄学。
如在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料 。
参考资料来源：百度百科——扬雄
