牧猪奴戏啥解释
牧猪奴戏是对赌博的鄙称。拼音：mù zhòu nú xì。注音：ㄇㄨˋㄓㄡˋㄋㄨˊㄒ一ˋ。解释：对赌博的鄙称。出处：《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”宋·朱熹《观洪遵双陆谱有感》诗：“只恐分阴闲过了，更教人诮牧猪奴。
牧猪奴戏 mù zhòu nú xì 成语解释 对赌博的鄙称。成语出处 《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！
拿手好戏、逢场作戏、矮子看戏、牧猪奴戏、神通游戏、视同儿戏、侏儒观戏、断线偶戏、唱独角戏、非同儿戏、唱对台戏、官场如戏、波罗塞戏 拿手好戏、逢场作戏。
牧猪奴戏典故: 《晋书·陶侃传》:“樗蒲者,牧猪奴戏耳!” 读音: mù zhòu nú xì 详细解释(意思):对赌博的鄙称。 原文: 陶侃,字士行,本鄱阳人也。
释义：对赌博的鄙称。出处：《晋书陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”古时赌博成灾，人人赌博，为劝诫他们回归正道，便用此词告诫批判热爱赌博的赌士。用法：作宾语、定语；用于书面语。牧猪奴，即指赌徒。宋代朱熹《观洪遵双陆谱有感》诗：“只恐分阴闲过了，更教人诮牧猪奴。
猪的成语: 猪卑狗险, 猪狗不如, 猪朋狗友, 猪突豨勇,狗猪不食其余, 牧猪奴戏, 泥猪疥狗 ,泥猪癞狗,泥猪瓦狗 ,指猪骂狗 ,寄豭之猪 ,老虎借猪。
带牧和马的成语?
带牧的成语:牧豕听经,牧竖之焚,牧猪奴戏,不牧之地,犊牧采薪,如狼牧羊,苏武牧羊,洗兵牧马,卑己自牧,卑以自牧,禁中颇牧,谦卑自牧,谦冲自牧。
成语名字：牧猪奴戏 成语发音：mù zhòu nú xì 成语解释：对赌博的鄙称。成语出处：《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！
“牧猪奴戏任争棋”出自宋代王禹偁的《又和曾秘丞见赠》。“牧猪奴戏任争棋”全诗《又和曾秘丞见赠》宋代 王禹偁箧中经岁锁朝衣，自觉心闲少梦思。失马叟言徒喻道，牧猪奴戏任争棋。且持使节安黔首，莫爱恩波沃漏◇◇。况是无功头已白，此身长恐负明时。
词目 牧猪奴戏 发音 mù zhū nú xì 释义 对赌博的鄙称。出处 《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”事例 樗蒱为～，奈何得遇主知？ ★蔡东藩《唐史演义》第四十七回 用法 作宾语、定语；用于书面语。牧猪奴，即指赌徒。
什么戏牧的四字成语
牧猪奴戏_成语解释 【拼音】：mù zhòu nú xì 【释义】：对赌博的鄙称。【出处】：《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！
是对赌博的鄙称。出自《晋书·陶侃传》，原文节选如下：诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！
牧猪奴戏意思是对赌博的鄙称。出自于《晋书之陶侃传》:樗蒲者,牧猪如戏耳!这个词语正常用于书面语,作宾语、定语 牧猪奴戏意思是对赌博的鄙称。
牧猪奴戏是对赌博的鄙称。2. 东晋时期，陶侃以才干深得重用，平定了多起叛乱，为稳定东晋政权立下赫赫战功。3. 陶侃勤恳廉洁，官场事务处理得井井有条，生活中严谨自律，不提倡游乐纵酒。4. 陶侃曾因下属荒废职事而进行惩罚，将他们的酒器、赌具投入江中，并称之为牧猪奴戏。
牧猪奴戏什么意思?
这个是汉语成语,意思是对赌博的鄙称。出自于《晋书之陶侃传》:樗蒲者,牧猪如戏耳!这个词语正常用于书面语,作宾语、定语 这个是汉语成语,意思是对赌博的鄙称。
牧猪奴戏，汉语成语，拼音是mù zhū nú xì，意思是对赌博的鄙称。出自《晋书·陶侃传》。猜一生肖是生肖马。马(mǎ)，草食性动物。随着生产力的发展、科技水平的提高以及动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用也越来越小。马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。
第四个字是戏的成语 : 拿手好戏、 逢场作戏、 矮子看戏、 神通游戏、 军中无戏言、 牧猪奴戏、 非同儿戏、 侏儒观戏、 波罗塞戏、 唱独角戏 第四个字是戏的成。
这个暗语所指的生肖是猪。“牧猪奴戏”这个词组直接提到了“猪”，这是解答这个问题的关键线索。在古代汉语中，“牧猪”指的是养猪，“奴戏”则暗指这种工作较为卑贱，是被人看不起的职业。
牧猪奴戏什么意思
对赌博的鄙称。
牧猪奴戏
【读 音】：mù zhòu nú xì
【释 义】：对赌博的鄙称。
【出 自】：《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”
释意：赌博的人与猪没什么不同。
樗蒲是继六博戏之后，汉末盛行于古代的一种棋类游戏。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。
五木的花色
“五木”有“黑、白、雉、犊”四种花色，能产生十二种组合，各有两个组合视为同种采，故采名十种，为“卢”、“塞”、“秃”、“雉”、“枭”、“撅”、“犊”、“塔”、“开”、“白”。
樗蒲的采也可称作“齿”。“枭”又可称“扌枭”；“撅”又可称“橛”；“犊”又可称“牛”。
以“卢”、“雉”、“犊”、“白”此四采为“贵采”或称“王采”；其他采为“杂采”或称“甿采”。后又增加“进九”、“退六”这两种采，但组合不明。
是对赌博的鄙称。出自《晋书·陶侃传》，原文节选如下：
诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪！”
译文：
部下有时聊天游戏荒废公事，他就让人拿走酒器和赌博的器具，全都投到江里；对小吏、军将就惩罚鞭打，他说：“赌博只是放猪人戏玩罢了！
《老》《庄》浮华不切实际，反对先王符合礼法的议论，是行不通的。君子应当端正衣冠，保持自己庄严的容貌举止，怎么能有披头散发故意做作以博取声名而自认为广博通达的做法呢！”
扩展资料：
陶侃出身贫寒，初任县吏，后逐渐出任郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建兴元年（313年），任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。
咸和九年（334年），陶侃去世，年七十六。获赠大司马，谥号“桓”。有文集二卷，今已佚。《全晋文》录有其文。其曾孙为著名田园诗人陶渊明。
陶侃平定陈敏、杜弢、张昌起义，又作为联军主帅平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功；他治下的荆州，史称“路不拾遗”。他精勤于吏职，不喜饮酒、赌博，为人所称道。在后将军郭默擅自杀害刘胤后，即率兵征讨，不费一兵一卒就擒获郭默父子，因而名震敌国。
唐德宗时，陶侃成为武成王庙六十四将之一。宋徽宗时，位列武庙七十二将。
