求子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以
原文 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”译文 子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？
这句话出自先秦孔子《论语·为政》，全句的原文是子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”白话文意思是说子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。
译文：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”该句出自《论语-为政第二》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
意思是：现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？该句出自《论语--为政第二》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
《论语·为政》中,孔子与子游的对话,原文如下: 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
子游问孝原文与解释
子游问孝原文与解释如下：原文：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——语出自《论语》。解释：子游问什么是孝。孔子说：现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。
【论语·为政】2·7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？【大意】子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母，既便是狗和马，也能得到人的饲养，如果只养不敬，那赡养父母与饲养犬马有何区别呢？本章同样论述孝道。
子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③。不敬，何以别乎？”【注释】①子游---孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五岁。②养---供养，养活。③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？---其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。
子游问孝。子游，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。孔子回答说：“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？
子游问孝，子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?”是什么意思?
子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。
原文：子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”【注释】①子游---孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五岁。②养---供养，养活。③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？---其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”我们分析一下，本章共有四部分。第一部分表明子游向孔子问孝。第二部分是孔子对“今之孝者”进行表述。第三部分说明“犬马”的“有养”。第四部分说明人孝养父母和犬马之有养，区别在“敬”。子游问孝。
《论语为政篇》中。 子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
子夏来问孝,孔子说色难。什么叫色难呢?就是态度很难。 他说:“有事,弟子服其劳。”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做。
温故而知新论语全文?
樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。
孟武伯问孝。子曰：‚父母为其疾之忧。子游问孝子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？子曰：父母在，不远游，游必有方。子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。子曰：巧言令色，鲜矣仁！子曰：德不孤，必有邻。
子游向孔子请教关于孝道的问题。孔子回答说，现今人们普遍认为孝就是能够供养父母，但这就像饲养犬马，两者都能提供物质上的供养。真正的区别在于是否怀着敬意与爱意。孔子强调，孝并非单纯地给予物质，而是发自内心的尊重与关爱。在现代社会中，孝的意义超越了物质层面，它反映了深深的亲情与情感交流。
子游问孝。子曰:“至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。” 意思是说:“今天一提到孝顺就说是能赡养父母,狗和马不也有人喂养吗?
第四：【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？
孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子认为孝的实质是什么？
亲，您好。子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释意思和译文
子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释意思和译文?
亲，您好。子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释意思和译文
句意:子游(孔子的学生)问孔子什么是孝。孔子就对他说:“ 现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都，知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们(一般动物)没有区别了吗?”说-一个人孝与不孝主要看他是否在父母老了的时候，能不能赡养他们。接着，孔子又把话锋给转了，赡养父母是应该的，但又不能象狗或马那样仅仅停留在养的层次上。孔子之时还没有“马有还缰之意，狗有湿草之恩”这句话，“至于犬马，皆能有养’是孔子的说法。他认为，“养”是一般动物都可以做到的。若没有情感的因素在里面，还不能说是完整的孝道。
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意思是：孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。其实狗和马，也都有人饲养。如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
出处：《论语·为政篇》
原文：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
译文：
子游问什么是孝。
孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。其实狗和马，也都有人饲养。如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
扩展资料：
赏析：
孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子的意思是“现在所谓孝顺，以为能养父母则可。可是人也都能做到饲养狗与马。如无敬意，那和饲养狗马有何区别呢？”
