《吴起守信》文言文翻译及注释是什么?
吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。注释：1. 昔：从前。2. 令：派、使、让。3. 方：才。4. 之：代词，指“老朋友”。5. 俟（sì）：等待。
您好，北京精锐教育大钟寺校区语文组回答读shi二声，吃的意思另外食在翻译成“给吃，喂养”的时候读si四声，做人名读yi四声，其余皆为shi二声。选自明代宋濂的吴起守信3期返而食文言文重点字词注释昔从前令派使让方才 之代词，指“老朋友”俟sì等待恐恐怕担心可行可以信信用故先前的原来的。
吴起守信的翻译和道理如下：译文：从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家） 吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早悬，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。
昔吴起出,遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。” 起曰:“待公而食。” 故人至暮不来,起不食待之。 明日早,令人求故人,故人来,方与之食。
吴起守信文言文翻译及注释
曩（昔）吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
令: 派 “明日早,令人求故人”出自《吴起守信》,其含义如下: 【原文】 昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公而食。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《吴起守信》翻译：从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好。约定回来就（一起）吃饭。”吴起说：“我在家等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。
翻译是从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。
指让某某某服从的意思,原文出自:昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰:“诺。” 起曰:“待公而食。” 故人至暮不来,起不食待之。
小升初文言文大全曾子
曾子守礼文言文: 原文及翻译 【原文】 曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而皖,大夫之箦与?”子春曰:“止!”参子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而皖,大夫之箦与?”曰:“然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元!起,易箦!
吴起守信 明代：宋濂 昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
期:等待。 句子的意思是:等我回来后就吃饭。 原文出自《韩非子·外储说左上·说六》:昔吴起出,遇故人而止之食。故人曰:诺,期返而食。起曰:待公而食。
文言文《吴起守信》的译文为：吴起是战国时著名的军事将领。有一次，他应老友的邀请赴宴。但在途中遇到有儿童正集聚玩耍，看起来兴致很高，所以他就替儿童讲述和谋划了一些事情。当他讲完以后，那些儿童都深深地被吸引并赞美他的讲话。不久之后，他继续前往老友的宴席赴约。
吴起守信全文翻译？？？
翻译：
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。
第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不能不守信用。
原文：
昔（曩）吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人,故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也!
令：派；使；让。俟（sì）：等待。故：先前的；原来的。欤：语气词，吧。
出自：明 宋濂《龙门子凝道记》
扩展资料主题思想：
这篇体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。启发人们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
作者成就：
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞其“当今文章第一”。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。
宋濂因身居显位，又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸，文章中较多颂扬封建统治、宣传封建道德的内容。有些文章如《阅江楼记》，虽情景畅达，但颇为粉饰之辞所累。
