上善若水原文及翻译
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文 最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
一位老领导修行有慧,对我阐释上善若水的切实涵义,让我记忆犹新一生受益! 以前我们单位里有一个老领导。这个人是一个副总。
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。译文：最好的德行就像水。
意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
意思是:最善良的人好像水一样,默默地付出,善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。
上善若水，水利万物而不争的意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水,水利万物而不争。处众人之所恶,故几于到。
上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。
上善若水,水善利万物而不争的意思是至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。 不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
意思是:最善良的人好像水一样,默默地付出,善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。
意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利 《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
这是易经里的内容和注解.各人有各人的说法,普遍接受的一种解释是指昼夜相承,春秋代继,无时或已,长此不怠而言也,人也不能懒惰,要上进,好学,自强。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【翻译】最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。
上善若水水善利万物而不争的意思 上善若水水善利万物而不争
意思：那些境界比较高的人的德行就如同水的品性一般，滋养着万物，使万物都能够通过自己得到利益，但是也不与万物发生冲突和矛盾。该句出自《上善若水》，《上善若水》选自老子所作的《道德经》中第八章。《上善若水》原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善若水,水善利万物而不争释义:善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
上善若水，水善利万物而不争。第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。
上善若水，水善利万物而不争出自道德经·第八章。译文，最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
上善若水 水善利万物而不争大德广行 行德泽百姓且名扬中庸如风, 风明分秋毫无相附“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说。
读《道德经》之水利万物而不争
不是篡改，道德经原本就是这么记录的：“水善利万物而不争”。这是老子所撰写的。
实际上，“上善若水，水善利万物而不争”的意思是那些境界比较高的人的德行就如同水的品性一般，滋养着万物，是万物都能够通过自己得到利益，但是也不与万物发生冲突和矛盾。
“上善若水，水善利万物而不争”的出处是老子的《道德经》，是对高境界的人的一种描述，表现出的是一种比较宽阔的胸襟。
相关含义：
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
“上善若水，水利万物而不争”，这句话出自老子的《道德经》。
水是万物之始，也是万物之源，如果这个世界没有水，生命也许就不会存在。
地球上的大多数生命都需要水，所以是水利万物，而且水可以容纳脏污，包容一切，之后或蒸发，或澄清，又回归纯净。
细细品来，恰似人的一生，无论多少苦楚，涤荡之后，静下心来，即可回归纯净的初心。
水亦不争，因其不争，万物接纳，因此水不可或缺。因其不争，故天下莫能与之争。
人亦如是，多少人，为了利益争得头破血流，最终两败俱伤。不争之人，足见其胸襟，纵观古今，大能者皆有不争之心。
恰巧，最近还在读一本书，《有限与无限的游戏》，其中一些观点于此有着共通之处。
这本书有点难懂，但是观点就在有限与无限，假如人生是一场游戏，你选择玩有限的还是无限的游戏呢？
有限的游戏有边界，而无限的游戏没有，玩无限游戏的人可以穿越古今，长生不死，如老子，如孔子。而玩有限游戏的人，即使得了天下又如何？
不争，与无限游戏相通，争与有限游戏类似。
望向窗外，今夜月朗星稀，我仿佛看到了2500年前老子的智慧穿越时空与一位美国人的思想碰撞。
水，玩的就是无限游戏，当沧海桑田，时光变换，一代代人类化为尘土，它还是会继续游戏。
