题西林壁古诗的意思
《题西林壁》是唐代诗人王之涣所作，这首诗以“壁”为题，描绘了诗人在西林寺壁上题诗的情景，表现了诗人的心情和思想感受。这首诗的意思是：在西林寺的壁上，诗人题下了自己的诗，表达了自己的心情和思想感受。
《暮江吟》原诗及翻译 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。译文：快要落山的夕阳，霞光柔和的铺在江水上，江水一半碧绿，一半艳红。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。《题西林壁》原诗及翻译 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
西林壁中得诗句告诉我们的道理是:要想认识事物的本质,必须全面客观地把握、冷静地分析,才能不被局部现象所迷惑。
作者：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。词句注释 ⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。⑶各不同：各不相同。
题西林壁 宋-苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
古诗大意 《暮江吟》：一道余辉铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。江水一半呈现出深深的碧绿，一半呈现出红色。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像一粒粒真的珠子一样，一弯新月仿佛是一张精巧的弓。
苏轼《题西林壁》古诗赏析
庐山如此神奇莫测,似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受,翻出新的意境,这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗,是苏轼在元丰七年(1084年)四月,与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实,十几天前他刚入庐山的时候,曾写过一首五言小诗:“青山若无素,偃蹇不相亲。
题西林壁的诗句是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。解释：诗句概述 《题西林壁》是北宋诗人苏轼所作，这首古诗描写的是作者登上庐山，从各个角度观看山景的体验。
出自《题西林壁》。是宋代文学家苏轼的诗作。原文如下：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文如下：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
题西林壁古诗的意思和解释如下：这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
西林壁上的古诗，不仅是一种文化遗产，更是一种艺术品。这些诗句，不仅表达了题壁者的情感和思想，更是蕴含了深刻的文化内涵和审美价值。下面，我们就来一起赏析一下西林壁上的古诗。1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇 这首诗，表达了诗人对初恋情人的思念之情。
苏轼的《题西林壁》以庐山为背景，通过描绘横看成岭侧成峰的景象，揭示了一个观察者的视角局限。无论是远近高低，还是从不同方位，庐山的面貌都会有所变化，让人无法一窥其全貌。诗人借此表达出一个普遍的哲理：只有当我们置身事外，才能看清事物的全貌，即“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
描写山水风光的古诗
鹿柴 唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。译文：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。山行 唐代：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《暮江吟》唐 白居易 一道残阳铺水中 ，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。译文 一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。最可爱的是那九月初三之夜，露珠亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。《题西林壁》宋 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。
《题西林壁》 作者：苏轼（宋朝诗人）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【翻译】从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
示儿，题西林壁?
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
【《题西林壁》原文】：《题西林壁》宋·苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【《游山西村》原文】：《游山西村》宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
题西林壁 宋-苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
板书：题壁 苏轼简介（宋）苏轼 齐读课题 3题目的意思就是（题在西林寺墙壁上的诗）板书：解诗题（二）知作者 过渡：了解了诗题之后，我们就要来认识一下作者了。（师简述）板书：知作者 苏轼简介 听音有余，渐入佳境 自由读 俗话说书读百遍，其义自见。学古诗，最重要的就是朗读。
求古诗《登飞来峰》和《题西林壁》的意思
登飞来峰(宋)王安石飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。题西林壁(宋)苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不是庐山真面目,只缘身在此山中。... 登飞来峰(宋)王安石飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
宋·苏轼《题西林壁》其中富有哲理性的诗句:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 原文: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
《题西林壁》告诉我们的道理:要想认识事物的本质,必须全面客观地把握、冷静地分析,才能不被局部现象所迷惑。
苏轼《题西林壁》诗词鉴赏
苏东波是月下的漫步者，是诗人。他的文章诗词，或一时的即兴之作，或是触目所见有感而发，都是自然的流露，顺乎天性。他不忮不求，随时随地呤诗作赋纯然表达心中所感，那么道健朴茂，字字自心肺间流出。其在文学上的主要贡献，是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开扩其领域，可以谈道谈禅，谈人生哲理。《题西林壁》就是其哲理诗的代表作之一。
元丰七年，苏轼由黄州贬到汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发了苏轼的诗兴，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游览庐山后带有总结性质压轴绝句。《题西林壁》写于庐山南麓西林寺，在禅院之中，探哲理的幽微，颇耐人寻味。这首诗语言质朴无华，平易近人，但是细细思量却有弦外之音。诗的总体特点是借景说理，辩证指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，是整体上打量绵延起伏的庐山，因而目光所及丘壑纵横、峰峦起伏，但是，诗人客观指出游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。苏轼没有描写具体景观，而是概括抒写浏览庐山的总体印象。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一个局部。由此追溯起来，宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！爱因斯坦相对论需要一个参照物，认识事物同样，辨明事理，同样需要参照。对于一切事情，如果隐在它的.圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。它启迪我们认识一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
《题西林壁》是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧故而亲切自然，耐人寻味。
学者钱钟书说，有唐诗作榜样是宋人的大幸又是大不幸。看了这个榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精。瞧不起宋诗的明代人说宋诗学唐诗而不象唐诗，这话没错。就是他们不懂，这一点不象之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得维肖而不维妙，象唐诗而不是唐诗，缺乏个性，没有新意。宋诗以意取胜，靠的就是在诗歌中发议论来实现。在诗歌中议论与写景，叙事，抒情是一样的，都是十分重要的表现手法。我们强调宋诗议论，不是说唐诗不议论，主要是宋诗的议论得到了极大的扩展，到了无所不议的地步。有点甚至通篇议论。宋代诗人总喜欢在诗中用议论来表达人生哲理，这与宋代理学发达大有关系，不少理学家就经常写诗。钱钟书因此指出了双重情况：“借讲学的籍口来吟诗或借吟诗的机会来讲道学。”这道学就是理学，理学家提倡“文以载道”对宋诗风格的形成起到了推波助澜的作用。这里也用苏轼的诗来作说明。唐人写庐山的诗，最著名的就是李白的《望庐山瀑布》诗，后两句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是抒情兼议论，说的仅仅是瀑布的高。而苏轼的《题西林壁》就富于“理趣”了。诗的开头两句是总写庐山“远近高底”的千姿百态。一般来说，接下来是展开具体的描写，然而苏轼笔锋一转，就从横看侧看庐山的形状多变来进行议论了。诗人以游山观景来比喻为人处世，由看山而提出了一个富于哲理性的命题：看问题必须超越个人狭隘的空间，摆脱一己之偏见。
以看山来设比喻再议论开去，这是对诗的比兴手法的创造性应用，是一种质的升华。从苏轼这一手法的应用，我们可以看出宋人“以文为诗”和“哲理”、“理趣”的妙用。所以说宋诗在唐诗的基础上“别开生面”，“独树一帜”，是不应该因其“议论”而轻易否定的。而明人反对宋人议论，却使自己在另一条叉道上走得更远。
