柳敬亭传的翻译
译文：我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，（知道）两宋说书艺人多达数十人。从那以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。只是近几年来，人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。
东京梦华录原文及翻译如下：原文 仆从先人宣游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当攀毅之下。太平日久，人物繁阜。垂髻之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。
按管调弦就是指演奏乐器 茶坊酒肆很好理解，就是茶馆和酒家 按在这里指演奏，整句的意思就是在茶馆和酒家演奏乐器 ，联系上句“新声巧笑与柳陌花蘅”特指汴梁城的繁华 遂西定河南地，按榆溪旧塞：这是指将军卫青的战功，按指巡查，全句意思是于是向西平定了河套以南地区。
在《大招》中,其中有一句是“内鸧鸽鹄,味豺羹只”,翻译过来的意思是肥美的鸽子肉和味美的豺狗肉,都被做成了精美的肉羹。 由此可见,鸽子最早是作为一种食材,出现在文字记录里的。
东京梦华录一共11章,是宋代孟元老的笔记体散记文 简介:《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文,是一本追述北宋都城东京开封府城市风貌的著作。
宋代文人孟元老在《东京梦华录》中记载:“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。……通晓不绝……盖都公私营干，夜深方归也。”材料所反映出宋代城市商业的特点是?
答案D本题考查学生对宋代“市”特点的理解。材料中的关键词“夜市直至三更尽” “通晓不绝”反映了宋代市突破了时间的限制。所以选D。
《东京梦华录·序》描写北宋末期东京时说: 太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞;班(斑)白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。举目则青楼画阁,绣户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀日,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。
我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，（知道）两宋说书艺人多达数十人。从那以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。只是近几年来，人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。
翻译：玉台边的翠树，极为鲜艳，引人注目。示例：商店的橱窗里摆着光彩夺目的各色瓷器。艳色耀目 释义：颜色鲜艳，光彩耀眼。出自：《东京梦华录》第七卷：“莫非玉羁、金勒、宝艠、花鞢、艳色耀目，香风袭人。
水调歌头苏轼原文翻译如下：《水调歌头》是苏轼在北宋与他的弟弟苏辙共同编撰《东京梦华录》时所创作的一首词。这首词体现了苏轼的人文主义思想，讴歌了自然与人类的和谐共生以及人性的博爱、豁达和自由不羁。这首《水调歌头》的原文如下：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？
东京梦华录原文及翻译
我们不继续往南，在原地往东看，会看到一条往东去的横街，沿着横街走，首先映入眼帘的是五岳观的后门，继续往东走大约半里地，就是看街亭。以前皇帝会走进这个亭子，视察过往的行人和车马。我们走进亭子里往东远眺，贡院什物库、礼部贡院、车营务草料场这些建筑都历历在目，尽收眼底。
《大宋·东京梦华》是由实景演出策划人梅帅元创意,知名实景演出导演张仁胜执导,中国大型宋文化主题公园——开封清明上河园出品的大型实景水上演出。
《东京梦华录》这是一本追述北宋都城东京开封府城市风貌的著作。宋代孟元老所撰。孟元老,原名孟钺,号幽兰居士。
追述北宋都城东京开封府城市风貌的著作。宋孟元老撰。
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文,是北宋年间的书,所以这个城市就是北宋的都城,东京汴梁,也就是现在的河南开封。
《东京梦华录》里提到过哪些好吃的?
《东京梦华录》作者为孟元老,是一本记录北宋时期,主要是徽宗朝的都城风土人情,对于了解北宋社会生活、风俗仪礼等有极大的参考价值。
《西湖老人繁胜录》记载：临安有名的瓦肆有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。北瓦最大，内有勾栏十三座。吴自牧在《梦粱录》中解释说：“瓦舍，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。
《东京梦华录》详细的记载了北宋都城东京历史沿革,史实详细可考。
孟元老《东京梦华录》卷六记灯市景象云“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”。可知， “花市灯如昼”乃状其实况，略无夸饰。但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景，因而一笔带过，不多着力。“月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现那令人沉醉的情景。
蜘蛛文言文咋说
。宋朝孟元老在《东京梦华录》中也说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”南宋周密在《乾淳岁时记》中写道:“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”。明朝田汝成在《熙朝乐事》中也提到这件事,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。
内等子解释皇宫中的禁卫。宋孟元老《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》:“近侍馀官皆服紫绯绿公服,三衙太尉、知閤、御带罗列前导,两边皆内等子。
古代的东京是现在的河南省开封市。 它是古代宋朝(北宋)的国都,现在简称汴,古代又称汴京。宋朝,东京为中国国都长达168年,历经九代帝王。
至尊的帝王端坐于高楼之上，万民百姓则嬉戏游玖于街衢之间。斗转星移，龙驾回宫此时万众狂欢更趋高潮。这幅上元节情景，完全是记实。据南宋孟元老《东京梦华录》回忆，上元的汴京“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。……宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。
东京梦华录原文及翻译
原文:仆从先人宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂，冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子唱名，武人换授。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。
翻译：我跟随做官的先父往来南北，徽宗崇宁二年来到东京开封府，居住在金梁桥西夹道的南面，我逐渐长大成人，因为正好居住在京城里天子脚下，太平日子很长久，人口众多，繁华富庶。年幼的儿童，只知道学习歌舞；头发斑白的老人，不知道战争的滋味。一年四季时令节日依次而至，各自有不同的观赏游玩之处：正月十五日的上元节和八月十五日的中秋节，下雪之际和开花之时，七月初七日的乞巧和九月初九日的登高饮酒，在金明池观看水军操练，以及在御花园游玩赏花。举目望去是用青漆涂饰的雕梁画栋及豪华精致的亭台楼阁，雕饰华美的门户悬挂着珠帘。装饰精致的马车竞相停放在京城的街道中，饰以珠宝的骏马争先恐后地奔驰在宽敞平直的道路上。黄金珠翠耀眼，轻罗薄绮飘香。新奇美妙的音乐伴随着欢笑在柳巷花街上飘扬，吹拉弹唱之声在茶坊酒馆中迥荡。八方荒远之地争相前来进贡，天下万国都能通达。汇集四海的珍奇之物，都归于市易务交易；会聚天下的奇异食物，全部在京城的厨房中。奇花异景遍布道路，不必仅限于春游才能看到；箫鼓之成在空气中喧闹，多少家彻夜欢颜。伎艺的精美奇巧使人惊讶万分，繁华奢侈的景象让人精神振奋。瞻仰天子的仪容，可在上元节之夜皇帝登楼观灯之时、皇帝亲临金明池检阅水军操练之际；或郊外祭祀天地、每年四孟的宗庙祭礼，这都是见到天子的好时机。经常能看到公主下嫁、皇子纳妃的热闹场面。修造宫室之精妙可以看朝廷创建的明堂，冶金铸铁之快捷如鼎鼐这样的器具可以立刻铸就。观赏登入乐籍的女妓可在办完衙门公事之后，或在参加皇宫宴会回来之时。注意朝廷变化可以观察皇帝召见登第进士之时，或在武将的替换和任命之际。我住在京城几十年，经常观赏游玩，从来没有厌烦满足的时候。一日金兵进犯我国，战争爆发，我在靖康丙午的第二年，离开京城南下，逃避战火来到江南。心情孤寂无聊，渐入垂老之年。我默默回忆当年情景，京城里各个季节的风物景色风流倜傥，民间风俗和悦美好，一切都已成为惆怅遗恨。近来我和亲戚朋友会面，谈及过去的往事，那些年轻人往往随意轻忽、不以为然。我担心时间久远后，谈论东京风俗的人，会遗失当时的真实情况，那就太可惜了。我谨根据回忆记录下这些内容并编辑成书，大概可以使人打开这本书就能了解当时东京的繁华盛景。古人有梦游华胥之国而乐趣无限的传说，如今我追忆当年的情景，回首时怅然若失，岂不是从华胥之梦中醒来了吗。因此我把这本书命名为《东京梦华录》。然而以京城的浩大兴盛，以及有我未经历过的事或没有到过的地方是从别人那里听来的，所以这本书难免有所遗漏和阙失。如果乡里有见识者能够加以补充修订，使这本书更加完备周到，则我将感到不胜幸运之至。这本书的语言文字粗浅通俗，我之所以不加以文字修饰，是想让上上下下的人都能读懂这本书，通晓其中的内容，希望读者能理解我的这番用意。绍兴丁卯岁除夕日，幽兰居士孟元老序。
