淮南子原道训中文?
淮南子 【原文】 楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者,往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技赍一卒。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。
原文鲧禹治水⑩洪水滔天,鲧①窃帝②之息壤③以堙④,不待帝命。帝令祝融⑤杀鲧于羽郊⑥。鲧复⑦生禹,帝乃命禹卒⑧布⑨土以定九州。
女娲补天 原文:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。
意思是背靠大地，怀抱青天。原文出自于西汉刘安的《淮南子▪览冥训》。原文：苍天补，四极正，淫水涸，冀州平， 狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所 壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。
慈父之爱子非为报也出自《淮南子》。慈父之爱子，非为报也摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》。原文：慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已；若火之自热，冰之自寒，夫有何修焉。及恃其力，赖其功者，若失火舟中。
意思：粟米像雨一样从天而降，鬼害怕的在夜里哭。原文出自于西汉刘安所著《淮南子》。原文：昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
善骑者堕于马原文?
出自《淮南子·原道训》是西汉宗室刘安招致宾客,在他主持下编着的。原文:夫善游者溺,善骑者堕,备以其所好,反自为祸。
《淮南子》是中国古代一部重要的哲学著作,其中包含了丰富的思想和精神训诫。
西汉淮南王刘安编写的《淮南子》。原文是：鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，尽其乐，盖其旦暮为期，远不过三日尔。译文：鹤能够活上千年，它可以尽情的飞翔、遨游，而蜉蝣这种小虫子早上出生，傍晚就死掉了，但它也知道在这短短一天的时光里尽情欢乐。原来一朝一暮来看的话，它最多只能活三天。
女娲补天 原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火_炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
淮南子原道训原文
淮南子原道训是道家思想的精髓，它告诉我们，天地万物的始源是道，而道的始源又是天地之母。只有深刻地理解道的始源，才能够真正地理解道家思想的精髓。淮南子原道训中还强调了人类的性和教育的重要性，性是天之所以生，教是人之所以成，教之道贵其始，性之理贵其终。
原文：法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。
语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。”知所以免于难，而不知所以无难。论事如此，岂不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。有如出，不可不私藏。私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，窃而藏之。若公知其盗也，逐而去之。
原文 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
淮南子文言文全文及译文
淮南子文言文全文及译文?
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《淮南子》文言文的全文及译文 发给我谢谢?
亲亲😘，久等辛苦了哈《淮南子》是中国古代一部重要的哲学文化经典，是汉代文化的代表之一，被誉为“道家经典之最”。以下是《淮南子》的文言文全文及译文：全文：经首：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何！天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人之道，潜而皆言，渊而诸言。乃因其彰，故虽显无以加之。故曰：“渊清则无鱼，山静则不鸣。”圣人之道，深不可测也。天生天杀，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而此三者，其为天下之贵乎！爱之欲其生，恶之欲其死。是故天之所恶，孤、寡、不谷；而人之所恶，利令名与身俱灭者也。且夫天之与人相应也，各以其类聚。鸟集则鸟，兽集则兽，人集则人。故曰：“物以类聚，人以群分。”
道者，万物之奥秘也。善人之所处，天地之所载，神明之所佑，功业之所成也。性之端，知之始，情之所系，思之所归也。是故人之所以能有为者，以其不离于道也。道之所在，虽远必至；物之所归，虽微必著。天与地相去，其间不止千万里；上有九重之高，下有九重之深；其广数亿之千万。此天地之大也。而南海之带，东海之纪，北海之固，西海之肆，其广各数千里。此四海之大也。而金玉之坚，石山之厚，其大各数丈。此宝之大也。而文学之士，长者数尺，短者一寸。此人之大也。而然，天地之大，无形而无处；四海之大，水不外流；宝之大，不内藏于身；人之大，不在其积也。故曰：“大音希声，大象无形。”天之道，损有余而补不足；地之道，贵贱高下，应类分别。水之道，下逆上顺；火之道，热上浮下。万物之理，各有所主，而相济于道。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈时。乃其卒然猝兮，如霆如震。而其渐也，如汤如沫，如微风过耳，如枯木逢春。而其发也，如泉涌飞溅，如熊罴奋击，如飞鸟掠空。故曰：“百万恒流，不如一狂。”百狂之中，而狂者为首。故圣人之治天下也，必以此为主也。
人之有言也，若纷若扰，无本无根，流于耳目，而不入于心
