共话扶桑是什么意思?
是指共同谈论遥远的东方美好的神话故事。 扶桑是一个汉语词汇,读音为fú sāng,是古代神话传说中的地名。
蓝色的大海称之为碧海,传说中的海名。也指蓝色的海洋。也指青天。 天色蓝若海,故称。出处《海内十洲记》:“ 扶桑 在 东海 之东岸。
《海内十洲记》东海有祖洲，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，人已死三日者覆之，皆活，服之长生。秦始皇闻之，遣徐福寻祖洲，未返。东海中，瀛洲地方四千里，去西岸七十万里。生神芝仙草，有玉石，出酒味甘泉，饮之长生。北海中的玄洲，地方七千二百里，去南岸三十六万里。
“扶桑”也出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚构的仙境之地。
鸾交续弦典故?
“鸾胶续弦”一语是用了《十洲记》中的典故:传说西王母以凤凰的骨髓熬成胶,其黏无比,献给了汉武帝。武帝的弓弦扯断了,使用此胶粘接,非常牢固。
《十洲记》，志怪小说集，1卷，全称《海内十洲记》。旧本题汉东方朔撰。实为六朝人依托成书。作品记述汉武帝听西王母说海外十洲，亲问东方朔，东方朔依次回答十洲上神仙所居及怪异之物，颇多虚诞杜撰之言。又附有沧海岛、人丈洲、扶桑、蓬邱、昆仑五条。此书保存了不少神话及仙话材料。
译文:东行登上碣石山,来观赏大海。 沧海,指大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名。我国古代对 东海的别称。沧海是汉族神话中的海岛名。
《海内十洲记》是一本古代的志怪小说集，其中详细记述了汉武帝时期西王母所述的十座神奇岛屿。瀛洲，这个神秘的名字在书中占据了一席之地，实际上它曾被称作崇明岛。
海内十洲记原文：东海之大，不知其几千万里。昔人云：“沧海之东，有十洲焉。”乃天地自然之秘境，四海神仙之府库。其地山川壮美，仙禽珍草，自古有之。于灞海之上，闻风飘香而至；其中皆灵气十足，长年充满仙韵之气。现介绍十洲之中，最为人所知的几洲：蓬莱、方丈、瀛洲等。
海内十洲记的简介
《海内十洲记》简介 《海内十洲记》是一部关于中国古代神话地理的著作，主要描述了中华大地上的神秘海域及其中的十洲仙境。这部作品融汇了道家思想，描绘了充满奇幻色彩的地理世界，展现了古人对于海洋及未知世界的想象与探索。
有,叫少海。 出自《海内十洲记·凤麟洲》:凤麟洲在西海中央,地方一千五百里,洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。
夜光杯泛指精致的酒杯。 出自唐王翰《凉州词》诗: “葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
祖洲在东海，瀛洲在东海，炎洲在南海，玄洲在北海，长洲在东海，元洲在北海，流洲在南海，生洲在东海，凤麟洲在东海，聚窟洲在西海。汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。
月宫是中国古代神话中的一个场景,它被认为是仙女居住的地方。根据传说,月宫是由一位名叫嫦娥的仙女居住的,她是后羿的妻子。
吉光片羽也作“吉光片裘”。吉光,又称吉良、泽马,是古代传说中的一种天马。出生在大泽中,身体是白的,带着花纹,但是鬃毛却是红的。
海内十洲记的全文?
全文内容涉及对十洲的描述,包括祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲的地理位置、自然环境、居民和神话传说。
《十洲记》中所记载的汉武帝在华林园射虎事件，据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》，可知华林园在城内东北隅，魏明帝命名为芳林园，齐王芳改名为华林，可见汉武帝时华林园名称尚未出现，故此书非东方朔所著。
《海内十洲记》是一本关于汉武帝时期的文献，据《文选》李善注引用《洛阳图经》记载，华林园在那时并非武帝时期所称，因此该书并非东方朔所著。尽管《隋书·经籍志》中已收录，且李善注多次引用其内容，表明它是六朝时期的作品，可能为后人依托东方朔之名所编撰。
海内十洲，分布在各大洋之中，包括祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲和凤麟洲，以及聚窟洲。据传汉武帝曾听闻这些神秘之地，由杨叶王母和方朔等仙人提及，它们是人迹罕至的仙境。汉武帝因此对东方朔的非凡身份深感敬佩，将他请进宫中，询问这些神秘岛屿的详情。
海内十洲记原文及翻译
祖洲在东海，瀛洲在东海，炎洲在南海，玄洲在北海，长洲在东海，元洲在北海，流洲在南海，生洲在东海，凤麟洲在东海，聚窟洲在西海。
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极勾陈而并华盖，南翔太册而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。”
祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。昔秦始皇大苑中，多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是东海祖洲上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。”
始皇于是慨然言曰：“可采得否？”
乃使使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。
瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。对天西北门上，多太玄仙官宫室，宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以铁锤鍜其头，数十下乃死。而张口向风，须臾复活；以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤，或白，山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。
长洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死，亦多仙家。
流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁，作剑光明洞照，如水精状，割玉物如割泥。亦饶仙家。
生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里。去西岸二十三万里。上有仙家数万。天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。亦多山川仙草众芝。一洲之水，味如饴酪。至良洲者也。
