“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，怎么对下联?
出自唐代诗人杜牧的《题乌江亭》 胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 赏析 首句言胜败乃兵家常事。
“江东子弟多才俊”出自唐代杜牧的《题乌江亭》。“江东子弟多才俊”全诗 《题乌江亭》唐代 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。作者简介(杜牧)杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
原诗：《题乌江亭》唐代：杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文：战争的胜败是很难预料的，能够经受失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。江东的子弟中藏龙卧虎人才济济，如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 这首《题乌江亭》说的就是西楚霸王项羽自刎于乌江亭的故事。
江东弟子多才俊,卷土重来未可知。是谁写
题乌江亭 [唐] 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知 晚唐杜牧的《题乌江亭》认为：胜负是兵家之常，项羽在乌江边虽遭失败，但只要“包羞忍耻”，仍是“男儿”好汉。江东弟子人才辈出，项羽若渡过江东，吸取教训，以后“卷土重来”也大有可能。
江东子弟多才俊出自杜牧的《题乌江亭》。诗中描写的人是项羽。胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
原诗如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文 胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。注释:杜牧,唐朝诗人 乌江亭:地名,楚汉战争时,项羽逃到乌江自刎。期:预料。包羞忍耻:能忍受失败、挫折等羞辱。江东:指江南,项羽起兵的地方。解说:战争胜败的事是很难预料的,不怕挫折能经受失败打击的才是真正的男子汉。
这一句诗是慨叹项羽的悲剧,如果当初霸王没有在乌江畔自刎,而是选择回到江东,卷土重来,历史的结果尚不可知。 字面意思:胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。
《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。 胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。
“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”是什么意思以及作者是谁?
江东子弟多才俊，卷土重来未可知这句诗的意思是江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。该诗句是出自唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句《题乌江亭》，全诗原文如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
字面意思：胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。出自《题乌江亭》全诗如下：《题乌江亭》唐 杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文如下：胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能忍受失败和耻辱才是男儿。江东的子弟人才济济，如果项羽愿意重返江东，可能还会卷土重来。
出自唐代诗人杜牧的《题乌江亭》，意思是：江东子弟人才众多。原文选段：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。出自唐代杜牧的《题乌江亭》，讲的是项羽乌江自刎的典故。全诗如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。赏析首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。这是杜牧在乌江亭的题诗。“乌江”，今称乌江浦，在安徽和县东北。乌江亭就在江边。前面二句，诗人指出胜败是兵家常事，谁也不能预定;男子汉大丈夫应该能够包容羞愧、忍受耻辱。对项羽在乌江自杀，不继续和刘邦争天下，深表遗憾。
杜牧的《题乌江亭》中，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”
第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。
“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。 [2]此诗与《赤壁》诗一样：议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
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