英雄诗词名句?
关于英雄诗词名句如下: 中洲万古英雄气,也到阴山敕勒川。 出自金朝元好问的《论诗三十首·其七》 却笑英雄无好手,一篙春水走曹瞒。
"子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:"望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。
1也到阴山敕勒川 —— 金朝 元好问 《论诗三十首·其七》1休傍阴山更射雕 —— 唐代 张仲素 《塞下曲五首》1也到阴山敕勒川 —— 金朝 元好问 《论诗三十首（选五）》1疑是山阴雪后来 —— 唐代 李白 《东鲁门泛舟二首》2相期不敢过阴山 —— 唐代 刘商 《观猎三首》2。
出自金·元好问《论诗三十首》其七。慷慨豪迈的歌谣已经绝迹不传了，现在只有一曲《敕勒歌》能够流传至今，那是因为它的创作出于“天然本色”。此乃诗人赞颂《敕勒歌》之句，从中也表明了诗人对于诗歌创作的美学观：自然天成，不事雕琢，才是第一流作品。问世间情为何物，直教人生死相许。
“中洲万古英雄气”出自金朝元好问的《论诗三十首·其七》。“中洲万古英雄气”全诗 《论诗三十首·其七》金朝 元好问 慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
“其七慷慨歌谣绝不传”的出处是哪里
“其七慷慨歌谣绝不传”出自金朝元好问的《论诗三十首（选五）》。“其七慷慨歌谣绝不传”全诗《论诗三十首（选五）》金朝 元好问其七慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。其八沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。
人间有味是清欢 出自北宋苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》 元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山。 细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。
秦川寒食盛繁华， 游子春来喜见花。——崔颢《渭城少年行》3.秦川公子谪仙人，布袍落魄余一身。——仇远《赠张玉田》4.机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。——李白《乌夜啼》5.画图临出秦川景，亲到长安有几人？——元好问《论诗三十首·其十一》6.草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
慷慨悲歌叹陈迹，霜乌怨啼枫叶赤。——瞿智《虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏台》2.一身慷慨家仍远，十口凄凉岁荐饥。——范梈《独立》3.慷慨动颜魄，使人成荒淫。——李白《古风其五十五·齐瑟弹东吟》4.慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
元好问论诗三十首原文解析如下: 原文 一语天然万古新,豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。
《敕勒歌》的旋律与情感穿越时空，影响深远。明朝诗人胡应麟称其“大有汉魏风骨”。历代诗人多有吟咏《敕勒歌》或敕勒川的诗作，展现了其在文学与文化中的地位。元好问的《论诗三十首·其七》高度评价《敕勒歌》，认为它蕴含着中州万古英雄气，与阴山敕勒川相得益彰。
一语天然万古心谁的诗?
是金朝元好问的诗 诗名为《论诗三十首·其四》 一语天然万古新,豪华落尽见真淳。
意思是:阮籍不这样猖狂就没有人会认得他,他出门大笑一声,便有大江横流的气概。 原文:纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平?
... 书是人类进步的阶梯,书写历史 24.读书破万卷,下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 25.屈平词赋悬日月。
[金]元好问 眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？论诗三十首·其九 [金]元好问 斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了，布谷澜翻可是难。论诗三十首·其七 [金]元好问 慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
元好问的诗词《论诗三十首》（其四）赏析
【 #诗词鉴赏# 导语】《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的组诗。作者元好问评论了自汉魏至宋代的许多作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。下面就和 考 网一起来了解下元好问的诗词《论诗三十首》（其四），欢迎阅读！
《论诗三十首》（其四）
金•元好问
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
【赏析】
这首诗是作者评价晋代诗人陶渊明的。陶渊明诗歌以平淡自然见长，这与元好问所提倡的“自然”，主张的情性之“真”是一致的。作者针对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作的诗风，由衷地赞赏了陶渊明，称其“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。元好问认为，陶渊明的诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊，具有万古常新的永恒魅力。当然，这也是元好问心仪的诗的境界，表达了他祟尚自然，反对雕琢的艺术主张。最后两句，诗人指出，陶渊明虽然高卧南窗，向往古代，但他并没有脱离现实，而是用诗歌反映了晋代的现实。这也是作为金词坛现实主义词人的元好问所看重的。
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”二句，可用以赞美陶渊明的诗或其他文学作品平易自然，真实淳朴，不矫揉造作。
扩展阅读：元好问的简介
元好问（好hào，1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期文学家、历史学家。被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
扩展阅读：元好问的诗词成就
元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。
这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括力和情感上的真挚性来说，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那样对国家的复兴还抱有希望，他是既绝望而又不甘心，郁结的感情爆发为悲歌，感染力是很强烈的，并且这些“丧乱诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风的又一高潮。比如《歧阳》之二“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来”“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤。正如清代大文学家史学家赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”正是山河的破碎，诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。
