无用之用,方为大用的意思
"无用之用，方为大用"这句名言揭示了一个深刻的哲理，即事物的价值并不总是直接与实用性挂钩，而是在于我们如何看待和利用它。这里的"用"并非单一指物质上的作用，而是涵盖了智慧、认知和生活哲学的层面。
哲学对于人的吃喝拉撒确实没有什么用,但在人的思想世界却起到了一定作用。 哲学对于人的吃喝拉撒确实没有什么用,但在人的思想世界却起到了一定作用。
要知道“无用之用”怎么用,得先明白“无用之用”是什么意思。打个比方说:人种地,播种、浇水、施肥、除草等一系列管理,庄稼长出来了。
无用之用：意思为没有用的用处，才是最大的用处。出自《庄子．人间世篇》：“无用之用，方为大用”。造句：人皆知有用之用，莫知无用之用；庄子齐物逍遥、宣扬无用之用的言论给人们深刻的印象；此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用，无为而于己有为。
《无用之用》全文原文: 惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。
意思是没有什么有用无用的分别 这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想.学有专长与博见博学,并不矛盾.博见博学往往会大大促进专业的学习.哲学、文艺、美学等在内的人文知识,并不是像一些人所说的“无用”,相反,它们对滋养人的心田、陶冶情感、激发灵感。
如何从专业角度解析“无用之用”?
谢谢邀请,谈不上专业。 万事万物都有存在的价值,无用或是有用都是相对而言。今天有用,可能明天无用,反之亦然。
有时无用之用是大用,是智慧之用。比如山中有棵丑陋弯曲的大树,看似没用有建筑材料等用途,但他可以遮阳躲雨,本身也可以躲过砍伐而长寿。
意思是人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处，没有用的用处，才是最大的用处，用描来比喻事物皆有用处，关键在于是否发现其用处。出自《庄子人间世篇》，无用之物，其本身就是最大的用途，看似无用之物在特定时间环境下为有用，他存在的本身就表明着这样的可能性。
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”译文 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。
“无用之用”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。“无用之用”全诗 《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋 无用之用，其用甚大。无功之功，其功甚博。自然如龙得水，似虎靠山，壶中春色异人间。
这句话的意思是,看似没有用处的事物或行为,在某些情况下可以被用于重要的用途。
为什么说无用之用?
无用之用是一个汉语词汇，读音为wú yòng zhī yòng，意思为没有用的用处，才是最大的用处。出自《庄子．人间世篇》。成语由来：庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。
“无用之用,方为大用”,出自《庄子.人间世篇》。意思是“没有用的用处,才是最大的用处”。
意思是说:人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处 意思是,人们都知道东西有用所以用。
庄子说:人皆知有用之用,却不知无用之用也。正如我们现代人一样,人人都讲暂时的实际功用,却忽视 了好多看似无用的学科。老子也说过“无用之用,乃为大用”。
“无用之用，方为大用”意思是：无用是指没有能力，大用是成才或者好处。这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。“无用之用”意思为没有用的用处，才是最大的用处，语出《庄子·人间世》篇。
无用之用指的是某些看似无用的事物或行为，在某种情况下可能会发挥出意想不到的作用或价值。详细解释如下：在日常生活中，我们经常会遇到一些看似无用的事物或者行为，例如某些冷门的知识、不常用的技能，或者不被重视的微小习惯。
无用之用成语典故，50字每况愈下?
人间世篇,庄子对惠施说:巨大的瓢不是没用,你可以用它泛游于江湖之上,那是多么逍游啊。无用之用,就是这样。
很多家长都觉得孩子做跟学习无关的事就是无用的,孩子看跟考试无关的书就是无用的等等,其实有用无用都是相对的,有的孩子喜欢画画,有的孩子喜欢打球。
意思是:无用是指没有能力,大用是成才或者好处。这句话体现了对无用之用的辩证看法,有用和无用是客观的,但也是相对的,而且在特定环境里还会出现转化。
庄子有关于“有用之用”与“无用之用”的说法。《庄子•人间世》篇末曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”以往解庄者大多着意于庄子对于“无用之用”的标举和张扬。不错，庄子要人从对于“有用之用”的知以达其对于“无用之用”的知，但此并非庄子思想的全部。
这是内篇第四《人间世》结尾的话。 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
无用之用，方为大用的意思是没有什么有用无用的分别 第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
什么是无用之用?
首先要理解这样的概念，要建立一个前提，人是相对的，所以有用与无用都是相对而言。
所谓的有用，是事物相对于使用者，满足了需要，或者具备功效可能满足需要，视为有用。对于不使用该事物者，或者事物未产生期待的功效，事物会被视为无用。
这里就涉及到价值与价值认定的问题。是客观认定还是主观认定，是公认还是私下认定，是广泛认定还是小范认定。
人皆知，应该说的是普遍的，发生原理层面上的认知，是有用与无用的抽象意义。所以从抽象意义上，做哲学的诠释，这句话的意思是，事物产生了功效，满足了需要，并且显现地被人感知到，就知有用之用。而事物未产生功效，或者即使产生了功效，没有显见的形式体现出来被人感知到，绝大多数人不会知道事物的用处，并且也想不到任何应用场合，可能会有什么用，即是不知无用之用。
所以这句话符合人的感知，外部刺激到反应发生感知；而只有上升到了理性，才可能会去思考无用之用。所以这句话也从一个层面上说大多数人都是感性动物，很少进行反思，从而也不理会无用之用。
而实际上，无用之用也存在大用处。比如麻醉品，让人失去知觉，从而可以在病人毫无痛楚的情况下完成手术。对于病人而言，似乎是一觉睡醒，病就好了。没有感知，也就不知其用。当然这个例子不能完全体现无用之用的妙处，因为，是否被麻醉，病者是知情的，所以麻醉就是作用，建立了理性认知。
对于一些更加不明显的用处，例如平衡作用，则需要智慧的心灵去发现。毕竟大智慧的人不多，所以世人皆不知无用之用。但是有大智慧，思维大开大合的人是知道的，事物的产生与发展都不是孤立的现象，都是联系地存在，真不必急切地给一个事物下定论，有用还是无用。
尤其是对于一些人，若不喜欢就不必勉强自己跟风赶时髦，坚定自己的目标，实现了目标就是实现自己的价值，获得成就感，其用自己心里是清楚的。
