蔡邕笔论原文 注释和译文
蔡邕《笔论》原文 书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形。
南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。这里,强调以形写神,形神兼备。因此书法的神彩是写出来的。
蔡邕在他的书法创作当中,字体中的精气神都表现得特别到位,如果大家想让自己去欣赏他的书法话,只能让自己通过欣赏一些拍下来的图片这一途径来得到。 蔡邕笔论 蔡邕在文学方面的著作是非常多的,同时他对书法形体上也很有研究。在蔡邕的笔论当中,大家就可以看出来蔡邕对于书法的见解,十分有心得体会。
蔡邕四篇书论中,深受后人推崇的就是《笔论》和《九势》两篇文章,至今仍在中国书论历史长河中占有一席重要的地位。蔡邕在《笔论》开篇中提出了自己的观点,即“书者,散也”。这个观点对书法创作者有很深的影响。蔡邕认为,书法作品不仅体现的是书法创作者的书法技巧,还从中流露出创作者的精神全貌。
蔡邕笔论 如果大家是书法爱好者，那么蔡邕笔论对于大家练习书法就起到了一个非常大的作用。大家自己去研究这一笔论，还能够让自己的书法得到突飞猛进的进步。因为在这个笔论当中，讲述的书法的运用有很多。特别是在心态方面，在笔论当中都有提醒后人该怎么做才能写好书法。
道法自然 蔡邕著有《书法九势》 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。
什么是书法中的涩行和紧收?
东晋蔡邕在论书法的《九势》最早提出“涩”这个慨念,涩势—在于紧駃战行之法。涩势意即道路险阻不畅通,克服阻力向前推进。
这是蔡邕《九势》里的一句话,是说只有软软的毛笔才能生出千奇百怪的书法形象!!就是说做人要刚柔相济!
是《笔论》书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。
蔡邕在其《笔论》中说“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。” 这里说的也是和书之前的个人修养有关系的做法。王羲之《书论》，“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及也” 。通人志士，就是有学问有造诣有修养的人。
蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附在蔡邕名义下的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。
韦诞也是当时一位书法家，据说他手头有东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平非常高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。
气不盈息,沉宻神彩是什么意思
意思是：气息要平稳，神情要专注。出自：蔡邕《笔论》全文如下：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如 对至尊，则无不善矣。
第一用笔,第二识势,第三裹束,三者兼备,然后成书。这句话其实是来自于书法经典《玉堂禁经》,势来不可止,势去不可遏。
凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。——蔡邕《九势》句 夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。——蔡邕《笔论》句 书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。
释义:只有笔软才能产生千奇百怪的姿态。唯(惟):介词,由于。笔软(不是软笔):笔力不足。手握笔软弱无力。奇怪:奇形怪状。
蔡邕笔论原文译文?
笔论译文: 作书,是闲散的事。要作书先散心,放纵情性,然后作书。如果迫于事务,虽有中山兔毫这样的好笔,也是写不好的。
某些人生造词语,当然找不到了。 我猜应该是从任情恣性、任情适性、任情极性、随情适性改的吧,这些都是古文里出现过的。 如汉·蔡邕《笔论》:“书者,散也。
王羲之《书论》中有这样一段话:“凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽”。
韦诞也是当时一位书法家，据说他手头东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平十分高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。
为什么会有人说“隶书要行笔迟涩”?
这是笔力问题,也是书法运笔的方法问题,我谈谈个人观点,欢迎同道探讨。 何为行笔迟涩?
这个问题问的很大,但是基本上看得出来问这个问题的人还是懂的书法的两大块体系的。
兼毫笔是以青羊或黄羊之须或尾毫制成。书法最重笔力,兼毫柔而无锋,书亦“柔弱无骨”,故历代书法家都很少使用。
尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非常兴盛，出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研究。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各种书体形态美的理论著作。
首先，个人爱好，兴趣是最好的老师，所以首推为其成为书圣的原因之一。王羲之从6岁发现其父亲王旷收藏蔡邕的《笔论》，就喜欢上书法了。当别人还在嬉戏玩耍的时候，王羲之已经在书房里开始练习书法了。
而在中国书法中，中国人对抽象造型精神感应的强度，在中国书论中式俯拾皆是。东汉蔡邕在《笔论》中曾这样描述：“若坐若行，若飞若动，若强弓硬尸，若说火，若云雾，若明，纵横有可象者，方得谓之书矣”。由此看出，两者在对抽象感受上都有如此强烈的感觉。
蔡邕笔论原文及译文
蔡邕笔论原文及译文如下：
蔡邕《笔论》原文：
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。
为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。
蔡邕《笔论》译文：
作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书。如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上，这样就没有写不好的了。
作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。纵横都有物可象征的，才得称之为书法。
蔡邕《笔论》注释 ：
1、散：抒发。此处指抒发书者的思想感情，即所谓“寓性情、襟度、风格其中，而见其人”。
2、散怀抱：意谓不要为俗务杂念所扰。
3、任情恣性：意指使想象在生活领域中驰骋。
4、中山免毫：用中山兔毫做的笔。概指最好的笔。
5、至尊：至高无上的皇帝。
6、纵横：指整个字势。
7、象：形象，在此句中作为动词。
