汉乐府蒿里原文?
汉乐府《蒿里行》原文:“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戗。淮南弟称号,刻玺于北方。
势利二字在此刻起到了催化剂的作用，它煽动了军心的争夺，使得原本应共同对抗敌人的力量，反而变成了内部的冲突。这种恶性竞争导致了"嗣还自相戕"，即后续的行动中，各路军队开始相互残杀，原本的联盟变成了敌人。这种悲剧性的局面，充分展现了在权力和利益面前，人性的自私和矛盾如何撕裂了集体的力量。
下一句是:兴兵讨群凶。 不良人关东有义士,兴兵讨群凶。关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。
势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。作者简介(曹操)曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。
势利使人争：这里提到的“势利”指的是权力和利益。当人们对权力、地位或利益产生强烈的追求时，就容易产生争斗和冲突。在军队中，这种争斗可能会因为各种原因而愈演愈烈。
这首词是毛主席写的浪淘沙【北戴河】一九六一年十二月,下面是拷过来的翻译和鉴赏。 〖原词〗大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。
曹操三个阶段的诗篇?
“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。
生民百遗一,念之断人肠。 出自两汉曹操的《蒿里行》 关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。
势利使人争，嗣还自相戕。——曹操《蒿里行》2.骄荣贵工巧。势利迭相干。——陈子昂《感遇三十八首》3.朅来豪游子，势利祸之门。——陈子昂《感遇三十八首》4.物情趋势利，吾道贵闲寂。——孟浩然《山中逢道士云公》5.不似势利交，有名而无实。
关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。 淮南弟称号,刻玺于北方。 铠甲生虮虱,万姓以死亡。
“谁能不讨清河朔”出自哪一首诗词?
生民百遗一,念之断人肠。 蒿里行 汉 · 曹操 关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。
势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。完善 译文及注释 译文 关东的诸州郡将领，都起兵讨伐董卓及其党羽这些残暴的人。本来期望各路将领在孟津会合，同心讨伐长安董卓。
势利使人争,嗣还自相戕。 淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。 白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。 此诗是借乐府旧题写时事,内容记述了汉末军阀混战的现实,真实、深刻地揭示了人民的苦难,堪称“汉末实录”的“诗史”。
势利使人争，嗣还自相戕的意思是权势和利益使人互相争夺，不久便自相残杀。势利使人争，嗣还自相戕这两句是说，内部松散的联盟，由于未能统一号令，这种形势发展的结果，只能引起互相争斗。果然不久就互相打起来了。勾心斗角、火并，造成了严重后果。
军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕翻译：讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》是汉乐府旧题，为古代的挽歌，汉乐府古辞尚存，见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞·相和曲》。
曹操 《蒿里行》全诗及赏析
蒿 里 行 曹操 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南帝称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战 衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还 活着，想到这里令人极度哀伤。
曹操 《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
注释：
义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。
兴兵：起动，发动军队。
讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。
会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。
乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不（无不）在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。
雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。
嗣还：随即。还，同旋。
戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。
淮南弟：指袁绍的从弟袁术。
称号：即称帝，指建安二年（公元197年）袁术在淮南寿春（安徽寿县）称帝之事。
刻玺：刻皇帝所用的印章，指袁绍在初平二年（公元191年）图谋废黜汉献帝，拥立刘虞为皇帝的事。
铠甲：古代军士打仗时护身的。金属制做的为铠，皮制的为甲。
虮：虱子的卵。
译文：
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
赏析：
魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽毫州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。
在中国古代的政治家和军事家中，曹操是一个少有的`多才多艺的人物，而且对文学的造诣和建树。曹操不仅以一代雄主的身份奖掖文学，自然也赫然可观的创作成绩，从而开辟出了一个文学新时代，在封建社会中堪称独步，如果说秦皇汉武、唐宗宋祖比起曹操来“略输文采”，“稍逊风骚”，那是并不过分的。
曹操在建安作家中是仅次于孔融的年龄较长的前辈，他的创作活动也比其他作家开始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格调的作品熏染和影响后来者。曹操的创作诗歌仅存二十几余首，形式有四言，五言，和杂言三种。曹操对不同诗歌形式的运用是充满创新精神的，这在四言，五言诗中表现得最为突出。四言自《诗经》之后作者寥寥，作品不多，而且内容偏重教训，外形趋向平板，语言典雅凝重索寞寡味，曹操四言犹如异峰突起，“于三百篇外，自开奇响”。《短歌行·对酒当歌》、《步出夏门行》中的《观沧海》和《龟虽寿》都是脍炙人口的名作，在内容情调，句法和词汇方面都别具一格，标志着四言诗的复兴，对后来嵇康、陶渊明等人的四言创作直接有影响，五言诗在当时尚属“流调俗体”，地位不高，汉末文人虽有作者但大多艺名，而且内容是离别相思叹老嗟卑，风格较为柔弱。曹操是一个用五言来反映广阔现实生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《却出东门行》等内容深刻意境雄浑，笔力纵横，语言通俗，代表当时创作的新倾向，为建安时期“五言腾涌”的局面开出端绪，为五言成为中国古典诗歌的基本形式奠定牢固的基础，曹操既写四言正体，也写五言“流调”而且都沉雄骏爽，别开新境，衣背后世，堪称双绝。
明代钟惺在论曹操《薤露行》诗时说“汉末实录，真史诗也”。曹操是中国文学史上第一个获得“诗史”的人，而且一个无愧于“诗史”称号的人，曹操诗“闵时悼乱，歌以述志”，“吟咏性情，记述事业”真实反映了人物的事业、经历、思想和感情，并通过这实录了汉末数十年社会生活的许多重要方面，内容大多有史实依据，极为真切可信，形成了曹操诗歌现实主义的显著特色。
