种树郭橐驼传翻译及原文
种树郭橐驼传翻译及原文如下：原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
《种树郭橐驼传》 全文在章节结构上形成正反对比,如“积德义”与“积不厚”的对比,以艰难“殷忧”与得志乐佚的对比等。
橐驼非能使木寿且孳也,以能顺木之天,以致其性焉尔。 翻译:我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍,只是能顺应树木的天性,让它尽性生长罢了。
《种树郭橐驼传》第四段原文如下: 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
郭坨坨的故事,是说要遵循事物的发展规律。 庖丁解牛的故事,是说要熟能生巧,当然也有些遵循规律的意思。 郭坨坨的故事,是说要遵循事物的发展规律。
种树郭橐驼传的作品原文
郭橐驼1，不知始何名2。病瘘3，隆然伏行4，有类橐驼者5，故乡人号之“驼”6。驼闻之曰7：“甚善，名我固当8。”因舍其名9，亦自谓“橐驼”云10。其乡曰丰乐乡，在长安西11。驼业种树12，凡长安豪富人为观游及卖果者13，皆争迎取养14。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
种树郭橐驼传原文及翻译拼音如下：《种树郭橐驼传》正文：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
橐驼非能使木寿且孳也,以能顺木之天,以致其性焉尔。翻译:我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍,只是能顺应树木的天性,让它尽性生长罢了。
本文是寓言体的传记.名“传”,实际上时一个讽喻性极强的寓言故事.是柳宗元早年在长安任职时期的作品.郭橐驼种树的本事已不可考。
《种树郭橐驼传》中,宾语前置句的使用为文章增添了不少文学色彩。其中,“故不我若也”和“又何以蕃吾生而安吾性耶?” 这两句便是典型的宾语前置句。
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〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
《种树郭橐驼传》原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃。
【原文】 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之「驼」。驼闻之曰：「甚善，名我固当。」因舍其名，亦自谓「橐驼」云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者1，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃2。
问者曰:“以子之道,移之教育,可乎?”驼曰:“我知种树而已,教育,非吾业也。
【原文】郭橐(ㄊㄨㄛˊ驼)驼，不知始何名。病偻(ㄌㄡˊ楼)[1]，隆然伏行，有类橐驼者[2]，故乡人号之。橐驼闻之曰：「甚善，名我固当。」因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游，及卖果者，皆争迎取养。
种树郭橐驼传原文翻译注释
种树郭橐驼传原文及翻译如下：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
译文翻译
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
种树郭橐驼传原文翻译注释如下：
一、译文：
郭橐驼，不知原先叫什么名字，他因病成了驼背，背脊高高突起，弯着腰行走，就像骆驼的样子，所以乡亲们就称他为“驼”。他听了后说：“太妙了，这样称呼我确实恰当。”因而就舍弃了原名，自称起“橐驼”来了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业。凡是长安城内的豪富修建观赏游玩的园林的以及经营果品的，都争着迎接和雇养他。（因为他们）看到郭橐驼所种的树，即使移植，也没有不成活的，并且都长得高大茂盛，早早的就结下果实而且结得特多。别的种树的人，即使暗中偷着察看和仿效，也没有一个能赶上他的。
有人问郭橐驼，他回答道：“我郭橐驼并不是能让树木活得长而且繁殖得多啊！（我只不过）能够顺应树木生长的自然规律，使它的本性充分得到发展罢了。总之，种树的规律是，那树根要舒展，那培的土要均匀;那用的土要熟土，那土要筑瓷实。已经这样做完后，不要再去动，不要再惦念着，离开了就别再管它。当你栽种的时候就像对待孩子那样小心，当你栽种完了不管它的时候就像对待抛弃了的东西。那么它的天性才能保全，它的本性才能顺利发展了。所以我只是不妨碍它们的生长罢了，并不是能使它们高大茂盛啊;只是不抑制损耗它的果实罢了，并不是能够让它的果实结得又早又多啊。其他种树的人却不这样。栽树的时候根是拳曲的，而且把土换成新的。他们在给树培土的时候，如果不是超过限度就是达不到要求。假如有和这种做法相反的人，却又疼爱得太过分，操心得太多。早晨看晚上摸，已经走了又回来瞧。更过分的是，用指甲抠开树皮来检验它的死活，摇动树干看栽得是否瓷实。于是使树木一天天地背离了它的本性。虽说是爱它，其实却是害了它;虽然说为它操心，其实却把它当成了仇敌，所以（这些人种的树）都不如我。其实我又有什么能耐呢？”
问的人说：“把您种树的这番道理，移到做官治民上，行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治民不是我的职业。然而我住在乡里，常看到当官的人喜欢频繁地发布政令。好像是挺爱护百姓，结果却祸害了百姓。早也好晚也好，衙役们来了就喊：‘官府有令，催促你们耕地，勉励你们栽种，督促你们收割，及早缫好你们的蚕丝，及早纺好你们线缕，养育好你们的孩子，繁殖好你们的家禽家畜’。一会儿打着鼓把人们聚集起来，一会儿敲着梆子把人们召集来，我们小民吃着饭都要放下碗去接待衙役尚且忙不过来，又怎么让我们增加生产，安居乐业呢？所以老百姓既困苦又疲惫。像这样的治民方法，跟我同行的植树办法岂不也有相似之处吗？”
问的人笑着说：“啊，（你的话）岂不很精彩吗！我问如何种树，却听到了治理百姓的方法。”于是把这件事记载下来作为官吏们的鉴戒。
二、原文：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
