子产不毁乡校读后感
也应该以此分析自己的得失。子产不毁乡校，见解高明。他们说的，“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”，表现了作为一位贤明政治家的治国、平天下的风度。乡校之毁，堵塞言路，耳根也许清净，但是，没有了人民的呼声，就如掌舵之人，容易迷失航向，飘流在汪洋大海之中那就太危险了。
原文：郑人游于乡校①,以论执政②.然明谓子产曰③:“毁乡校,何如?”子产曰；“何为?夫人朝夕退而游焉④,以议执政之善否.其所善者,吾则行之；其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨⑤,不闻作威以防怨(6).岂不遽止(7)?
子产不毁乡校 原文：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国 大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁 掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这 是我们的老师。为什么要毁掉它呢？
然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。
郑人游于乡校,以论执政.然明谓子产曰:"毁乡校,何如?"子产曰:"何为
然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。岂不遽止⑽？
原文：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？
《左传》中的“子产不毁乡校”,体现了舆论监督和知识分子与政权间的双向沟通。 春秋时期郑国“子产不毁乡校”的故事,包涵着典型的公共关系思想。
原文：郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？
子产不毁乡校颂原文|翻译|赏析
以礼相国,人未安其教;游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:“毁乡校则止。”曰:“何患焉?可以成美。夫岂多言,亦各其志:善也吾行,不善吾避;维善维否,我于此视。川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。”既乡校不毁,而郑国以理。 在周之兴,养老乞言;及其已衰,谤者使监。成败之迹,昭哉可观。
当我追忆古代贤人，不禁想到郑国的子产，他以其礼法治理国家。然而，人们并未完全接受他的教化，常常在乡校中议论纷纷，表达各自的见解。有人建议子产摧毁乡校以阻止纷争，他回应道：“这有何惧？它本可以成为传播美德的场所。言论虽多，但每个人都有其观点：行善者我将效仿，不善者我将避开。
是一个不太爱说话但心狠手辣的人 是一个不太爱说话但心狠手辣的人
子产不毁乡校颂唐代：韩愈 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。
治国制刑,不隐于亲,叁数叔鱼之罪不为末,或曰义,可谓直矣.平丘之会,数其贿也,以宽卫国,晋不为暴;归鲁季孙,称其诈也,以宽鲁国,晋不为虐;邢侯之狱,言其贪也,以正刑书,晋不为颇.叁言而除叁恶,加叁利,杀亲益荣,由义也夫.」 %9郑有乡校,乡校之士,非论执政。
文言句式：状语后置 宾语前置 判断句 郑人游于乡校,以论执政《子产不毁乡校》状语后置 毁乡校,何如?《子产不毁乡校》宾语前置 子产曰;何为?
子产不毁乡校原文及翻译
子产不毁乡校原文及翻译如下：
我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。
”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：毁掉乡校议论就停止了。子产说：有什么可担心的呢可以把它变成好事。
哪能说是议论多了呢也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。
周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。
真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
