叔孙武叔是什么?
叔孙武叔,姬姓,叔孙氏第8代宗主,名州仇,谥武。东周时期诸侯国鲁国司马,三桓之一,又被称为叔孙州仇,是叔孙不敢的儿子,叔孙辄的哥哥。
这篇文章通过子贡对叔孙武叔诋毁孔子的回应，展示了他对孔子深厚的理解和敬仰。子贡认为，孔子的贤德如同日月般无可超越，其地位无人能及，即使是试图贬低，也只是暴露了诋毁者的无知。丘陵与日月的比喻，直观地表明了孔子的高度，唯有亲身受教于孔子，才能有如此深刻的认识和比喻。
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
叔孙武叔毁仲尼.子贡曰；“无以为也!仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也；仲尼,日月也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也.”【译文】：叔孙武叔诋毁仲尼.子贡说：“没有用的啊!
24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰： “ 无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。 ”【注释】▲无以为也：无用如此。指这样做是没有什么用的。▲逾：超过；越过。▲多：只，仅仅。
朝天宫最南边为宫墙,正南照壁上砖刻了“万仞宫墙”四个大字,这四个字用来形容孔子学识的渊博高深。
叔孙武叔毁仲尼的毁是什么意思?
回答如下:叔孙武叔毁仲尼的毁指的是他对孔子(即仲尼)的批评和攻击。这种毁指的是诋毁、贬低、诽谤的意思。
叔孙武叔毁仲尼之我见 明确答案 叔孙武叔对仲尼的评价持贬低态度。他对仲尼的批判反映了当时社会背景下不同的思想观念和权力斗争。详细解释 1. 叔孙武叔与仲尼的背景 叔孙武叔与仲尼分别代表了不同的思想流派和时代背景。
出自《论语.子张》原文为：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”译文：叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。
叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也《叔孙武叔毁仲尼》是出自《论语·子张》的文言文，描述了叔孙武叔诋毁孔子，但子贡认为这样做是没有用的。原文 19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
这里是语气助词 “人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量”的意思是虽然有人要自绝于日月的光辉,对日月又有什么损害呢?只是显露出他的不自量而已。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：'无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。'【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。
叔孙武叔毁仲尼 后面这个叔什么意思
叔孙武叔毁仲尼中的“叔”是古代的一种爵称，即“叔侯”。“叔孙武叔毁仲尼”这句话出自《论语·雍也》篇，是孔子弟子对孔子的一种评价。这句话的意思是叔孙武叔诋毁仲尼。
若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。 必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也。 必须富乎?
《当仁，不让于师》原文及翻译如下：原文：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。陈子离谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎。翻译：叔孙武叔诽谤孔子，子贡说不要这样吧。
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑昌平乡阙里(今山东曲阜东南)人,是中国历史上影响最大的思想家和教育家,儒家学派创始人。 孔子远祖为宋国贵族,殷王室后裔,因避乱而迁居鲁国。父叔梁纥,是当时的一名武士,以勇力著称,可能担任过鲁国陬邑的大夫。母颜氏,名征在。
“当仁不让于师”出处是哪里
《当仁，不让于师》原文及翻译如下：
原文：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。陈子离谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎。
翻译：叔孙武叔诽谤孔子，子贡说不要这样吧。孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越。孔子却像日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤，只能表明他不自量而已。陈子禽对子贡说，你是谦虚吧，孔子哪里比你强。
《论语·卫灵公》介绍
本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
以上内容参考：百度百科—《论语》
王夫之《四书训义》
【当仁】，以仁为己任也。虽师无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者人所自有，而自为之，非有争也，何逊之有？
程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名在外，则不可不逊。
【训义】夫子曰：仁道至大，而为之也难，于是而人且自逊曰，此先知先觉者甚深之藏，纯成之德，而我固未之逮也。而岂其然哉!一念之妄,知其妄而即可以自去；一念之存，得所存而即可以勿丧。人皆有此心，而心皆有此理，操之而存，欲之而至，惟仁然也。故当其求知，则闻见为逮，于师有让焉；当其徙义，则变化未尽，于师有让焉。而当敛气以养心，遏欲以存理，师亦尤是，吾亦尤是也，而何让焉！前不逊古人，后不俟来者，直任之而已。学者不勉，而曰此非吾之所及也，宜其终身而无当于仁也。
子曰：人能弘道，非道弘人。
评：吾闻而信哉！
《续资治通鉴长编》中关于“当仁不让于师”还有一个故事。
真宗景德二年，公元1005，李迪、贾边皆有声场屋，及礼部奏名，而二人皆不与，考官取其文观之，迪赋落韵，边论“当仁不让于师”，以师为众，与注疏异，特奏令就御试。参知政事王旦议落韵者，失于不详审耳；舍注疏而立异论，辄不可许，恐试子从今放荡无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论，大率如此。
