谁注释的《诗经》比较经典?
《诗经》作为经典,产生于“人文化成”时期,建构了中国人的文化传统和民族品格,是中国诗史的光辉起点。
《十三经注疏》之《毛诗正义》桃夭篇的注解体例是对毛诗经文、传、笺的阐释。从体例上看是对毛诗经文、传、笺的阐释，其原貌以正义为主，只标经注起止。南宋绍熙年间始合正义于毛诗经注本中，遂有《毛诗注疏》之称。
以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
注疏版本 “十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
《诗经》是周代至春秋时代诗歌的总集，由汉代毛亨作传的称为《毛诗》，汉代郑玄曾加以笺注。到了唐代，孔颖达又为之作疏，称为《毛诗正义》或《毛诗注疏》，後人将之列为《十三经注疏》之一。
收入十三经注疏中的春秋左传正义是由什么作注什么作疏?
阮元主持校刻的《十三经注疏》得具体情况如下：周易正义王弼（魏）、韩康伯（晋）注孔颖达等（唐）正义尚书正义王肃（魏）、孔安国（伪汉）传孔颖达等（唐）正义毛诗正义毛亨（汉）传郑玄（汉）笺孔颖达等（唐）正义周礼注疏郑玄（汉）注贾公彦（唐）疏仪礼注疏郑玄（汉）注贾公彦（唐）疏礼记正义郑玄。
然而，它遵循“疏不破注”的原则，局限于《毛传》和《郑笺》的框架内，对二者分歧未作判断，因此不可避免地存在《毛传》和《郑笺》中的错误。在疏解部分，《毛诗正义》有时显得冗长，这是唐代义疏作品常见的不足。
十三经注疏:宋代学者为了便于查阅,把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书,即《十三经注疏》。
《周易正义》10卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》20卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》70卷，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼注疏》42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼注疏》50卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》63卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。
毛诗注疏的注疏是哪些?
毛诗注疏全文有详尽的注释。 2 毛诗注疏是中国古代文化的重要组成部分,它对于诗经的理解和传承起到了重要的作用。
是《诗经》的研究著作,简称《孔疏》,共40卷,是唐贞观十六年,孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一,为当时由颁布的官书。
《十三经》是自西汉至北宋间逐步形成的十三部儒家经典。
《十三经注疏》毛诗正义 汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义 周礼注疏 汉·郑玄注、唐·贾公彦疏 仪礼注疏 汉·郑玄注、唐·贾公彦疏 礼记正义 汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义 春秋左氏传正义 晋·杜预注、唐·孔颖达等正义 春秋公羊传注疏 何休解诂、唐·徐彦疏 春秋谷梁传注疏 晋·范宁注、唐。
“除”的今义十分单纯,作动词用只有一个基本意义,即“去掉”。
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三。
十三经注疏包含了哪些经书注疏
《十三经注疏》的内容包括:《周易正义》，《尚书正义》，《毛诗正义》，《周礼注疏》，《仪礼注疏》，《礼记正义》，《春秋左传正义》，《春秋公羊传注疏》，《春秋谷梁传注疏》，《孝经注疏》，《论语注疏》，《尔雅注疏》，《孟子注疏》。
毛诗正义 Maoshi Zhengyi 《毛诗正义》 《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。
含义不同：传：儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍为经，给经作注的书为传。如：《诗》为经，毛亨为之作注，称为《毛诗诂训传》。笺：对原注加以补充订正。如：郑玄在毛传的基础上对《诗经》作注，称郑笺 。
还有明代嘉靖十一年状元,林大钦,康熙六十年武状元,林德镛,嘉庆元年武状元,黄仁勇。历代六部尚书,王侯将相等。恕不胜枚举。
《山海经》何人所著?
《山海经》是《山海图》的解说词。最初的《山海图》已经失传。《山海经》的文字作者,大约是先秦战国时期的佚名人士。并且,整部《山海经》绝非一人所作。
流行的说法是180卷，其中《毛诗正义》40卷，《尚书正义》20卷，《周易正义》14卷。《礼记正义》70卷，《春秋左传正义》36卷。另据《四库全书总目》：《毛诗正义》40卷，《周易正义》10卷，《尚书正义》20卷，《礼记正义》63卷，《春秋左传正义》60卷，共193卷。
十三部注疏的书名、卷数、注疏者及阮本校勘者如下：⑴:《周易正义》一○卷，【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，【清】李锐校。⑵:《尚书正义》二○卷，旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等正义，【清】 徐养原校。
到了唐代，孔颖达在此基础上又进行了深入的疏解，撰写了《毛诗正义》，这使得《毛诗毛诗故训传》在经学研究领域的重要性日益提升。然而，毛亨对《诗经》的解读时常带有封建伦理的色彩，有时会曲解原诗的主旨，并且注解中包含了不少附会之说，因此在信度上可能存在局限。
鲁迅对文艺 的高度思想要求 " 一 首先就鲁迅对文艺创作的思想内容所表现出的文学性质和任务情况,来看鲁迅的对作品的高度思想要求。
〖解题〗汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏。案《汉书·艺文志》、《毛诗》二十九卷，《毛诗故训传》三十卷。然但称毛公，不著其名。《後汉书·儒林传》始云：“赵人毛长传《诗》，是为《毛诗》。”其长字不从“[A061]”。《隋书·经籍志》载《毛诗》二十卷，汉河间太守毛苌传，郑氏笺。
不属于《十三经》的是什么书？
体例是注疏体。
体例是一个汉语词汇，读音是tǐ lì，指著作的编写格式；文章的组织形式。出自《宋书·傅隆传》：“ 汉兴，始徵召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。”
可以将史书分为编年体、纪传体、纪事本末体；根据编排的年代跨度长短的情况，又分为通史和断代史；也有以国家为单位来分别记叙历史的，称国别体。
《诗经》是周代至春秋时代诗歌的总集，由汉代毛亨作传的称为《毛诗》，汉代郑玄曾加以笺注。到了唐代，孔颖达又为之作疏，称为《毛诗正义》或《毛诗注疏》，後人将之列为《十三经注疏》之一。
本次对《毛诗注疏》的标点校勘整理，以日本足利学校所藏的南宋刘叔刚一经堂刊刻的《毛诗注疏》为底本，此本是真正的宋刊十行本，是能找到的最好的本子。
参校本则博采众书，如唐石经、阜阳诗经残简、《四部丛刊》影印宋刻巾箱单注本、嘉庆二十年阮元所刻注疏本等等，达数十种之多。校勘成果则撰成《校勘记》，附於每卷之後。
《说文》不属于十三经的著作。
《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。汉代儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。
发展
至汉武帝独尊儒术，将儒家思想作为官方意识形态，罢黜百家后，将五经列为官学，设五经博士。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》便由儒家的教材，升格为“经”，正式称为《五经》。
其中《春秋》一书，魏晋时，学人为了方便，将《春秋》的传文（传，即解经的文字）附在《经文》的后面，《春秋》经便不再单行了。
